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第三章王子的私生活
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这就是教养；它所产生的效果也就很容易被猜想出来了。
在青年时期思想上所受到的影响，通常都会一直保持到老年阶段；我们目前所谈论的也仅仅是就一般情况而言。
如果有这样的国王，如同也有这样的普通人一般，在他们的成长过程中，特殊原因超过了一般原因，一般而言，这种例外情形与君主政体是好是坏没有多大关系。
大自然并没有塑造王子智力的特殊模具；君主政体当然也不是根据神权建立的；因此，无论我们在天赋才智这个话题上采取什么体系，平凡的国王，最多也不过拥有普通人类的智力。
在已经谈论过和将要谈论到的问题上，我们不要把自己的思想固定在天才的身上，而应该考虑一下最为常见的那类人。
尽管一个人未来的性格在极大程度上都取决于所受的教育，但是，把这种讨论再深入下去，或许也是有所帮助的。
教育，从某种意义上来讲，是青年时期的事情；但是，从更严格、更准确的意义上来说，对于一个有智力的个体来讲，他所受的教育只能随着他的生命终结而结束。
我们遭遇到的每一件事情，都是产生一种情感的根源，而且它或者确定，或者否定我们思想中已有的观念。
那些在国王未成年时期对他们起作用的原因，会继续在他们成年以后对他们起作用。
可能会使他们想起自己是人的所有事物，都被小心翼翼地设法控制在他们的视线范围之外。
能够劝说他们相信自己与众不同，受不同的生存法则的支配的一切手段都通通尝试过了。
“一个国王，虽然担负着种种神圣的责任，但是他履行这些职责只对上帝负责。”
这至少是君主专制政体的座右铭。
更确切的说，他所受的**比普通人多一百倍，他却不像普通人那样通过感官这个媒介经常接受外界有形事物给他们的思想所加的限制。
他所受的教育使他相信自己可以超越那些约束普通人的限制，并且只受对他所特有的一种法则的支配。
一切事物都取决于无形世界的意旨；这些意旨，从哲学的观点来看，无论他们应该被授予什么样的评价，目前人类都无法理解，这是置身于尘世中的人所不能强烈感受到的，而在同感官印象和有形事物的**力相抗争的时候，胜算的机会也是很小的。
“所有的君主在本质上都是暴君。”
这是一句被全世界公认的格言。
而且这句格言在实验中也很少未能得到证实。
立宪君主和专制君主，虽然在很多方面都有所不同，但它们的相同之处还是要多于其不同之处。
严格地讲，完全不受限制的君主或许只是一种从未存在过的现象。
所有的国家对于专制政体都有某种限制，并且使用蛊惑的语言使这些限制看起来是对其独立自主的充分保证。
所有的国王都享受到高度的奢华和安逸，都曾被奴态和谎言所包围，并且可以完全免除个人责任，以致于损害了人类思想自然而又健康的面貌。
被安置在这样高的位置上，他们感觉自己和社会权利的顶峰之间只差一小步，他们不能不并急切地想要跨出这一步。
他们在多数场合下看到自己的命令被盲目地服从，他们在阿谀奉承、奴颜婢膝的环境里受到了长期的熏染，因而对于那些限制了他们无限权力的正直敢言的人，他们就不无法不产生愤怒。
但我们随即可以证明，“所有的君主在本质上都是暴君，”
也就等于说，所有的君主，不可避免地必然是人类的公敌。
有道德的行为的主要源泉，是理想。
一个只顾眼前利益的人，将永远是欲念和私心的奴隶。
他没有任何法则可以抑制自己的贪欲，或者促使他去从事正义和慈善的事业。
善良无邪的道理，不管多么地辞意恳切，却是一听就会忘记。
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