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因为这种情况，多少值得赞赏的设想便夭折了。
更糟糕地是，一个人被迫去考虑别人的方便。
我同别人一起用餐或工作，那时间要么方便我，要么方便他，或者对两者都不方便，我们不能像钟表的机件那样协调。
因此，所有职责以外的合作应小心地避免。
公共劳动或公共用餐也如此。
“但是对于工作性质决定的合作，我们怎么办呢？”
应当减少这种合作。
或许共同劳动要比分忧解困有害得多。
紧急情况下进行的合作，其害处只得暂不考虑，现在对此怀疑是不合理的。
根据事情的本质，某种合作是否总是有必要，对此我们几乎不能回答。
目前，伐木、挖运河或开轮船都需要许多人的劳动。
它们永远需要许多人的劳动吗？回想人类发明的复杂机器——各种磨粉机、织布机、蒸汽机，难道我们不为这些机器产生的劳动量总和而惊讶吗？谁会说这种进步会停止呢？目前，这些发明使社会劳动阶层感到惊慌；它们可能造成暂时的痛苦，但后来，他们有助于大多数的最主要利益。
在平等劳动的状态下，这些发明的实用性将无可厚非。
今后，最广泛的劳动是否由一人完成，这并非清楚；举一个熟悉的例子，将犁放在地里，不需要人看管，地是否就可以变为耕地。
正是在这个意义上，著名的富兰克林曾经猜测说：“精神有一天完全控制物质。”
这里被描绘的过程可以总结为体力劳动会终止。
看看过去的伟大天才怎样预料人类将来的进步，这很有益。
莱喀古士的一条法律规定，禁止雇佣斯巴达人从事体力劳动。
为此目的，斯巴达人有必要充分雇佣奴隶去从事繁重的劳动。
物质，或者更确切地说，宇宙确定不移的规律，将在我们讨论的未来时代中代替当奴隶的希洛人。
在这个意义上，不朽的立法家啊，我们将又回到你原来开始的地方。
再回到合作问题上。
猜想怎样积极地减少人类社会中合作这样一种特点，这仲推测可能会引人入胜。
比如，我们会有音乐的合奏吗？大多数演奏者的技巧的糟糕状态非常明显，直至今天，这也是令人可恨又可笑的话题。
将来难道一个人代替全体演奏不实际吗？我们还会有戏剧表演吗？这里面似乎有荒唐而可恶的合作。
在未来，是否有人装扮起来，郑重其事地重复别人的言论和思想，这值得怀疑。
是否音乐演奏者习惯性地演奏别人的曲子，这值得怀疑。
我们因循苟且地承认前人出色的成就，我们习惯于纵容我们懒惰的智能。
所有郑重其事地重复别人的观点似乎成了一种策略，长时间地抑制我们思想的运用。
从这种意义上看，这似乎是一种不诚实的表现，因为诚实要求我们立刻说出有价值的观点。
说出这些初步想法和设想后，我们不妨试图谈谈个性的限定。
每个人接受任何外界事物的印象时，他们的思想都会受到强烈地影响；没有外界印象，我们就不存在。
阅读别人作品的人，在很大程度上都会使其思想跟随作者的指导。
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