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附录一对真诚的说明
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在这里必须进行一次重要的探讨。
“普遍的真诚被表明包含着不可言说的优点。
人类中的开明人士不会不渴望早日看到每个人都对别人说真话的时代。
但在过渡时期，我们应该采取什么样的行动呢？当周围的世界在按照完全不同的方式运转时，我们是否就实行一种毫无保留和一视同仁的真诚呢？如果真诚有一天成为我们所生活的这个集体的特征，人们就会因此做好听到真理的准备，并以一种果断、慷慨和公正的方式来利用这些真理。
但现在，我们很容易引起某些人的反感，而会使另外一些人的坚韧精神受到其无法承受的考验。
由于坦白地不识时务地说了一句实话，可能不但会导致我们失去美好的前程，还会导致我们失去价值，甚至会牺牲性命。
禁欲者和清教徒的道德体系通过指导我们“履行我们的责任，不计后果，不受他人行为的影响”
，使其信奉者习惯于轻松地应对这些困难。
但是，一个把道德看作理性问题并把它建立在功利主义原则基础上的人是必须要分析这些原理的。”
“履行我们的责任，不计后果”
，从功利主义原则来看，完全是一种荒谬而又自相矛盾的原理。
道德不是别的，而是要估计后果并采取一种从最广泛的观点看来能够有助于普遍快乐和幸福的行为方式。
上述理论的另一部分经过分析也同样是错误的。
有许多情况要求我对行为的选择完全依靠我对“其他人的行为”
的预见。
拿捐助一项公益事业，比如修建一座桥梁或一条运河来说：如果事前肯定知道我的捐助不会受到普遍的肯定，捐助这笔钱又能达到什么目的呢？如果我的全部邻人都做石匠的活计，我也去干同样的活，这样就会达到我所希望的目的；但如果我确信除我之外没有一个人肯动一个指头，我是否还会干那一份石匠活呢？关于我们的生活习惯、金钱花销和服装有各种规则，如果普遍采用，大概十分有利，如果只有个别的人实践，其结果只有害处。
我不能妄想靠自己一个人的力量把一只船推下水或者击退一支部队，虽然两件事中的任何一件从绝对的观点看来，都可能是十分应该去做的。
真诚的责任是那种深思和经验都使我们认识到有益于人类幸福的普遍原则之一。
让我们来研究一下普遍原则的本质和根源。
人们都处在同他人的不断交往之中，经常可能在没有事先通知的情况下被要求去处理跟他同伴的利益密切相关的事情，因此他们无法在任何情况下都能通过一系列的推理做出哪些是可行的判断。
因此就有必要为思想提供一些休息的空间，有必要把一些推论储存在记忆里，随时准备在情况需要时加以应用。
我们发现这种必要性对在科学和抽象概念上同在行为和道德上的要求是同样迫切的。
理论还有另一个更进一步的用处，它作为理解能力的不断的锻炼和滋补，使我们有能力、有精力来在各种可能出现的情况中进行判断。
没有东西再比某些人在理论和实践之间所建立的对抗更无价值和肤浅了。
当然，我们绝不能仅仅从理论上来预测任何特定的试验能否成功。
当然，确切地说，任何理论也不可能是实际可行的。
理论的任务是把某一套特定案例的情况收集起来并加以整理。
如果在这个过程中不摒弃多种情况，它就不能成其为理论；理论收集的是一般性的情况，摒弃的是特殊性的情况。
然而，在实践中，在一般过程中必然要略去的情况又不可避免地发生，这些情况会以不同的方式导致含有不曾预见特点的现象发生，而在预见到的特点上也会有所不同。
可是，理论是最有用的；那些反对理论的人甚至可以证明为没有自知之明。
他们不是指：人们应该总是在特殊的情况下采取行动，而不需要任何其他情况进行解释，因为那样就会剥夺掉我们的全部认识。
我们开始进行比较和推论的时候，我们也开始建立理论；宇宙间不会有两样完全相同的事物。
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