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如果一人物质十分拮据，那他的节制、正直和勤劳，最高的思维能力以及最热情的慈善也徒劳无益。
因此，谋取财富、炫耀财富成了普遍的欲望。
人类社会的整个结构变成了最狭隘的利己主义体系。
若社会状态足以使自爱和仁慈协调各自的目标，那么人们一开始追求出人头地，而渐渐会变得慷慨和博爱。
但是这里我们描述的情欲往往以践踏他人的利益而得到满足。
财富以欺骗别人得到，又用于凌辱别人。
现存财产制度的非正义现象也在敌视正确倾向上起着作用。
你珍视某一个人对正直的热爱，那你不但用话语而且用行动给他留下深刻的印象。
也许教育期间，老师反复强调正直无私和言行一致，从不宽恕自私和狡猾的卑鄙表现。
但是，学生步入社会时，曾经得到的教诲变得混乱，并且得以推翻。
若他问：“人们为什么尊敬这人？”
回答是“因为他富有”
。
若他继续问：“他为什么富有？”
回答多半是“因为出生的偶然性，或者由于无缝不钻，卑鄙龌龊的利欲心”
。
人道主义者为所有文明国家中农民的悲惨境地痛哭流涕，当他们转移视线，看到老爷们的奢华、脑满肠肥、专横傲慢和挥霍无度时，他们的情感当然也会强烈。
这种情景正是人类受教育的学校。
人类熟视非正义、压迫和不平，因而感觉迟钝，无法理解美德的准则。
指出积累财产的弊端时，我们将它与君主制度和宫廷的相应弊端作比较。
在君主制度和宫廷统治之下，津贴和贿赂受到最尖锐的指责，许多人因为出卖公众而不是服务公众受到奖励，许多卑身屈节的人靠别人的艰苦劳动的成果，腰缠万贯，游手好闲，奢侈浪费。
这种弊端最严重的危害是妨碍富人们发展才智而成为有用于公众的人。
这使我们考察第三种弊端。
现存的财产制度对人类来说是一种“平衡”
制度，因为我们承认，相比满足人类虚荣和欲望而言，培养智力更具有价值，更有人性的特点，而现有财产制度则把这两者扯平了。
财产积累践踏了人的思维能力，泯灭了天才的火花，使广大群众陷于潦倒的生活；除此之外，正如我们已经谈到，使富人丧失最有效地发挥积极性的动力。
消除奢侈品，人类大部分手工劳动将予废除；剩余的手工劳动由积极、精力充沛的社会成员友好地分担，这种劳动对谁也不会是沉重的负担。
所有人都享有简单而有益于健康的食物；所有人主动从事适量的体力劳动，从而精神快乐；所有人不会劳累地无精打采，而有闲暇去培养仁慈和博爱；放松官能去寻求智能的发展。
这种状态与社会目前状态形成对比，现在农民和工人辛勤劳作，由于劳作而智力迟钝，由于得不到休息，肌肉萎缩，双手结满硬茧，并且身体虚弱，过早走入坟墓。
从这种制度的无休止的辛苦劳动中，他们得到什么呢？晚上他们回到家，食不充饥，衣不蔽体只得遭受夜晚的酷寒，几乎无处可避风雨。
他们几乎没有一丝受教育的机会，除非极少数摆样子的慈善机构提供机会，即使这样，在那里学到的第一课却是无原则的顺从。
可是那些富有的人则……我们前面已谈到。
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