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第十章一些想法
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现在我们已经大致评论了平等制度，再提出几点附带看法，以便恰当地结束这一问题。
没有什么观点像平等原则一样引起许多人巨大的恐惧，因为传播这种原则会产生各种危害。
他们相信“这些原则必然引起老百姓思想的**，尽力实现这些原则将带来各式各样的灾难。”
他们想象“愚昧不开化的那部分人，会脱离强制的羁绊，急躁地做出各种过分的事。
知识和鉴赏力、智力的成就、哲人的发现、诗和艺术的珍品，都会被野蛮人践踏和毁灭。
这将是另一次哥特人和汪达尔人的袭击，并且这次更加凶残，因为这次咬死我们的毒蛇是在我们怀里长大。”
他们想象这场景是残杀的开端。
他们假定“所有那些伟大、卓越和出名的人都是第一批受害者。
那些风度特别高雅，或智力和品德特别出众的人，会必然被嫉妒。
那些大无畏地援助受害者的人或公开提出逆耳忠言的人必定遭受暗杀。”
无论平等制度理论上有多少优点，我们在人类福利问题上仍然不能有所偏袒，以至对上述的观点充耳不闻。
革命极有可能伴随着残杀，而残杀虽然持续时间不长，仍然也许是想象中最可憎恶的情景。
失败者的恐惧、无助的期待，和征服者的血腥残暴交织成一场地狱般的灾祸。
以刑事审判名义进行的残忍杀戮，在一些最可怕的作法上，也不如这种残杀。
掌管和执行法律的人由于习以为常对于执行的可怕任务已心安理得，即使执行的任务令人发指，他们也无动于衷。
他们并不总是以一种胜利者的带侮辱性质的粗暴进行杀戮；而且由于他们在一定程度上按照众所周知的非正义原则做事，我们有理由疑惧的罪恶也有其限度。
但残杀的人不受任何限制。
他们喜怒无常，他们的双手瞬间便会做坏事，他们的眼睛冒着凶残的怒火。
他们逐巷逐屋地追杀受害者。
他们把受害者从父母妻子怀中夺走。
他们饱尝野蛮，看到痛苦竟发出阵阵令人恐惧的欢呼声。
回应以上说法，主张改革的人宣称说：“自由制度的好处如此多，值得花任何代价；血腥革命的罪恶只是暂时的；专制制度的罪行在其发生时也是极其残暴——敢于记述专制制度的所有缺点的人廖廖无几——而由于其范围广阔时间又长，极其恐怖；在革命运动中所犯的罪行，绝不能公正地归因于革新的人；这些罪行乃是以前的压迫所造成的，应该当作垂死暴政的最后挣扎。”
姑且不重复那些已被充分阐述的论点，我们必须想起“革新可能带来的好处不能确定。
毕竟，人性大致保持不变，我们将发现人类不能达到自由民主或纯粹平等所不可缺少的知识水平和恒心。
无论关于人类进步实践性的观点多么令人信服，仅凭预言的可信度，难道就应该使人类遭受灾难吗？难道对于人类理解本质有正确认识的人能证实这一做法吗？一个谨慎的研究者总是发现他的错误；他每年都会严肃地评论自己前年的观点；他质疑自己所有判断，不敢肯定任何一个判断。
我们如同在假象中漫步，每一方面都可以发现似是而非的假象。
或许最聪明的人通常是最自认不讳的怀疑论者。
考虑人类事务如何重新组合的新模式，如果这个模式不同于过去历史中的任何一种，似乎更适合于观察敏锐的人在闲暇时排忧解闷，不大适合于作为决定人类最重要利益的依靠。
经验证明有效的做法，有更肯定的根据可以依靠，而有最细致的推理的方案没有经过考验不可靠。”
毫无疑问，这里详细叙述的看法有相当大的说服力；热心人类社会发生骤然变革的人给予充分考虑将会有好处。
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