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狄欧根尼有一个名叫米娜斯的奴隶，米娜斯某次竟然出走了。
这位哲学家说：“哈！
米娜斯没有狄欧根尼都能够生活，难道狄欧根尼没有米娜斯就不能生活了吗？”
这里给了我们一个再重要不过的教训。
一个不知道自己不应该受别人支配的人，一个不认为自己不会受到命运变迁伤害的人，是无法拥有持久而坚定的美德的。
一个理应受到同胞信任的人，必定是坚定的，因为他的思想中充满了自己所追求的目标的优点；这个人也必定是快乐的，因为他知道一切意外变化都不能伤害他。
如果有人选择认为道德的这种看法被提得太高，但大家必须承认那种经不起风浪、承受不住任何逆境、全靠虚伪做作才能生存下去的人没有资格得到我们的信任。
如果一个人一旦被迫处在人类真实而朴素的状态中，就会陷入绝望之中，觉得自己无法生存，恐怕没有比这个更应值得我们轻视的了。
坚韧是由独立感产生而来的一种习性。
如果一个人在设想的环境变化中竟然不敢相信自己的想象力，那么，他必然是软弱无能的、犹豫不决的、见风使舵的。
爱好声色口腹之乐或自吹自擂的卖弄胜过美德的人或许值得我们同情，但是只有疯子才肯把自己所珍惜的东西委托给这样的人来管理。
此外，能够把真理传达给人的思想的唯一方法就是通过感官的途径。
一个被关在密室里的人或许永远都不会变得聪明。
如果我们想要获得知识，就必须睁开我们的双眼来仔细观察这个宇宙。
在我们熟悉名词的涵义和周围事物的性质之前，我们是无法理解与之有关的主张的。
在我们熟悉周围事物的性质之前，我们也无法拿它们同我们已经成形的原则做比较，也无法了解应用这些原则的方式。
除了在逆境中成长之外，还有获得智慧和能力的其他方式，但是没有哪条获得他们的道路不需要通过经验这个媒介。
更确切地说，经验为我们的智力正常工作提供原材料；对此，我们必须承认，一个经验有限的人，通常会比一个经历了多少风波的人更有能力；或者不如这样承认：一个在几平方英里范围之内积累经验的人，可能比一个周游世界却不积累经验的人所获更多。
为了真实地评价经验的价值，我们必须回想一下人类思想所获得的无数进步，以及一个文明的欧洲人和一个独居的原始人有多大区别。
无论这些进步如何多种多样，任何个人获得他们唯有通过两种方式：要么是间接地从书本上或交谈中获得，要么就是直接地通过我们自己对人和事物的观察。
通过第一种方式我们所获得的进步是无限的，但是光靠这一种还是不行的。
在我们看到书本里所讲的那些事物之前，我们就无法理解书本的内容。
了解人类思想的人，一定是亲自进行过观察的人；洞悉人类思想的人，一定是在千变万化的情况下进行过观察的人。
他一定是在没有外界事物抑制人的**或诱使他做作而不流露真情的情况下对人类思想的进行过观察，不加丝毫的掩饰。
他一定曾经在人们失去警惕的时候，在一时激怒使他们口不择言的时候，在希望使他们兴致勃勃的时候，在失望使他们备受折磨和痛苦的时候，在他们把灵魂深处的秘密向同伴和朋友倾诉的时候观察过他们。
最后，他自己必须是这场剧中的一个演员，曾把自己的**带入到戏里面，体味过期待时的不安和成功时的狂喜，否则他对于自己所看到的事物不会有太多的认识和了解，就象通常人们对于水星上的玻璃人或者住在太阳上的火怪的事情认识和了解的那样少。
——这就是真正的哲学家，真正的政治家，人类的朋友和恩人们所受的教育。
那么王子所受的教育是怎样的呢？它的第一个特点就是极其温和。
来自天堂的风也不容许吹到他的身上。
侍从和男仆伺候他穿衣解带。
他的任何需要都会被人提前满足；他的任何愿望，不用他做丝毫努力，都会得到最大限度的实现。
他的健康对于公众来说具有极为重要的意义，绝对不允许他的身心耗费哪怕是一点点的精力。
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