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李庄“三大家族”
的问题。
随后，罗南陔等李庄人，开始了声势浩大，为外来单位腾出教学、办公地方，解决吃住而忙碌开来。
住——
“下江人”
来了怎么安排住？罗南陔等人首先想到了散落在镇上各处大大小小的寺庙、祠堂。
于是，他们就决定搬空这些庙宇和祠堂，让其入住。
当时李庄的庙宇殿堂，通常是供奉神佛的处所。
用于老百姓祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、尽忠尽孝、宗教信仰的场地。
如把平时接受信众顶礼膜拜的“神仙菩萨”
“祖先灵位”
请出正殿，这在李庄百姓惊疑的目光中，无疑要得罪祖先和神灵，将要遭到惩罚和遇难的；而让手执教鞭的师长和莘莘学子高坐堂上，把“神位”
让给“师位”
，这在20世纪40年代的西部小镇，不啻石破天惊的创举，令李庄的人民群众完全不可思议。
但豪言已经放出，承诺就要兑现，李庄人绝不失言。
因此，工作尽管有再多的困难、再大的阻力、再多的矛盾、都必须一一解决。
罗南陔、张官周、杨惠君他们就做了分工，分别登门拜访那些家族祠堂的“掌门人”
，上门去做通他们的思想工作。
罗南陔来到禹王宫，说服民众搬出菩萨；
张官周去了板栗坳，做张氏人家的工作；
杨惠君前往月亮田……
李庄的政要乡绅们，不但利用他们的权威和身份，去调节平衡各个方面的关系，协调相互之间的情感，做他们搬迁的工作，而且，善于用长期形成的传统礼教、仁义道德、乡规民约，来化解一些矛盾，解决一些问题。
当然，搬迁工作，在70年前的李庄，也如当今做“拆迁户”
的工作一样，有过之而无不及，并非一件易事，而且是相当的艰辛。
为了说动大家，自己必须带头，做出表率，才能说服民众。
因此，罗南陔以身作则，率先垂范。
当罗南陔决定把羊街8号，自家的房屋腾出来，让给即将到来的学者专家住时，却遭到了自己老婆的反对。
一天早饭的桌上，罗家人都围坐在一起，亲热地吃着早饭。
罗南陔就向家人宣布：“从今天起，我们家也开始搬家，腾出屋来……”
“你说啥子？我们也要让屋？”
当罗南陔的话还没有讲完是，他的老婆邓玉涵就站起身说，“不行，我们一家老小，这么多人，搬走了怎样生活？你当官，好面子，却苦了我们……”
“一切需要，地方供给。
我们发出了豪言壮语，承诺了就一定要兑现，要拿出实际行动。
这件事，没得商量，必须执行。”
罗南陔的家人，尽管有意见，心里不舒服，但他们都知道，他的决定，必须服从。
于是，他的家人就搬到乡下去住。
罗南陔的长子罗伯威，负责经营罗家开办的“期来农场”
。
他就叫六儿子罗季唐，带着一家人，搬到乡下农场去生活。
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