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李先生对学生记音能力要求,近于“苛刻”
,每周他都要把研究生集中到一起练习,用标准国际音标记音。
那时,李方桂专门请了一位少数民族的文化人发音,大家像学生一样四下围坐,集体记音,然后听辨审评,问难质疑。
然后,李方桂对各种方言进行分析,研究整理,精心指导学生,撰写调研报告。
一批年轻的语言学研究生,在李先生在的指导下,逐渐成熟起来了,后来取得了巨大的成就。
在李庄的几年里时,李方桂在带好学生的同时,还带领学生和助手马学良、雷海宗、张琨等人,到中国东部、西南等地区,调查少数民族语言。
他们冒着生命危险,万里远行,到云南、跑贵州,进行了汉语方言、傣语、壮语、藏语及泰国泰语的考察调研,采集了许多边疆少数民族语言。
他们到那些热带雨林中的土著,那些寒冷高山里的牧羊人中,搜集那些听不懂的少数民族的“方言土话”
。
而就是这些“方言土话”
,才是研究语言演变的活化石,解读人类早期活动的密码。
李方桂的夫人徐樱,向来主张妇随夫行。
可当年史语所有所规定,禁止携眷外出调查。
因而,她就只能留守李庄,心却跟着远出的丈夫,担忧丈夫的胃口不好,稍不注意就生病,真不知他在穷乡僻壤的地方,是这样工作生活的。
尽管每次外出,工作条件都十分艰苦,尤其居无定所,住的地方十分简陋,这样的工作和生活条件,比起以前他在国外优裕的生活,完全是天壤之别。
但他却教书开心,调查有力,心情舒畅,收获很大。
可每当李方桂外出考察回到李庄时,就给妻子徐樱带回跳蚤、臭虫、虱子这些“礼物”
。
而妻子徐樱就只好在丈夫的衣物上,先用小刀把他的“礼物”
刮掉,再放在锅里煮,把那些“礼物”
全部煮死,消灭干净。
一次冬天,李方桂外出考察调查回来后,因把身上唯一的棉衣洗了还未干,他就只能躺在**看书。
正好此时傅所长来看望李方桂。
他就只能在**同傅所长摆谈。
李方桂说,语言与历史文化的关系是十分密切的。
通过词语和语源的变迁,可以看到文化遗存和流变;从造词心理可以看到民族文化,从借词看到文化接触,从地名看到民族迁徙的踪迹,从姓氏别号看到民族来源和宗教信仰,从亲属称谓看到婚姻制。
李方桂夫人徐樱,家学渊源,善唱昆曲。
每当丈夫在板栗坳,夫妻闲情逸致时,她就轻舒歌喉,李先生就吹笛和曲。
那美妙的曲音笛声,响欢了板栗坳的夜幕……
中国考古学掌门人李济,在艰难的环境里,坚持人类学的研究。
尽力从家累中抽身,力排琐碎的行政事务,俯身书案,潜心对前期发掘的实物进行研究整理。
1942年初春,李济的大女儿,李凤徵在李庄读书中学即将毕业时,不幸染上了伤寒,一病不起。
爱女临走的那天下午,握着父亲李济的手,有气无力地说,“爸爸,我要坚强地活下来,我要考同济大学,永远不离开您……”
李凤徵的话还没有讲完,就闭上了眼睛,追随着在昆明早逝的妹妹李鹤徵而去。
李济的小女儿已在昆明去世了,大女儿又大李庄去世。
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