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插图页六十五
螺旋纹、斜纹、兽形纹以及晚期盎格鲁-撒克逊装饰
01 ——首字母装饰，取自大英博物馆所藏《林迪斯法恩福音书》，7世纪末作品（放大）。
02 ——折线装饰，取自大英博物馆所藏《格里高利福音书》（放大）。
03 ——交织动物纹，取自都柏林三一学院图书馆所藏《凯尔经》（放大）。
04 ——斜纹饰，取自兰贝斯宫图书馆所藏《马克德南福音书》，9世纪作品（放大）。
05、12 ——螺旋纹，取自《林迪斯法恩福音书》（放大）。
06 ——斜纹饰，取自《圣高尔爱尔兰手抄本》，9世纪作品（放大）。
07 ——交织纹样，来源同上（放大）。
08 ——交织动物纹，取自《马克德南福音书》（放大）。
09、10、13 ——斜纹饰，取自《马克德南福音书》（放大）。
11 ——斜纹饰，取自《林迪斯法恩福音书》（放大）。
14 ——交织动物纹端头饰，取自《林迪斯法恩福音书》（放大）。
15、17 ——交织鸟兽纹嵌板，取自《圣高尔爱尔兰手抄本》，8或9世纪作品。
16 ——首字母Q，带有长且弯折的兽形装饰，取自都柏林三一学院所藏《里马克诗篇》，11世纪末作品。
18 ——边框一角，取自鲁昂的《艾塞尔加祝福集》，10世纪作品——西尔维斯特。
19 ——边框一角，取自大英博物馆所藏《阿伦德尔诗篇》第155号——汉弗莱斯。
20 ——边框一角，取自大英博物馆所藏《克努特福音书》，十世纪末作品。
21 ——边框一角，取自鲁昂的《艾塞尔加祝福集》。
22 ——螺旋端头鸟纹饰，《林迪斯法恩福音书》大型首字母纹饰细部（实际尺寸）——汉弗莱斯。
无论在哪朝哪代，英伦诸岛居住者的艺术作品都自成一派，尽显风流。
不仅当代英国艺术独树一帜，我们遥远的祖先也留下了优秀的作品。
建筑艺术方面，巨大的德鲁伊教神庙仍旧让人叹为观止，稍后的年代里屹立起的巨型十字碑，时有30英尺高，雕工精细，装饰独特，古老石刻精妙的工艺与新宗教思潮的渗透浑然一体。
我们拥有的最早建筑与装饰遗存（数量远超我们想象）[1]与早期基督教的到来关系密切，我们在致力于探寻凯尔特艺术的历史与独特气质时，宗教是不能回避的问题。
尽管它具备了浓郁的民族特色，在装饰艺术史中有着与其他民族一样的地位，但迄今为止尚未有人对凯尔特艺术做过系统的介绍。
1.历史证据。
对于基督教传到大不列颠的精确路径，历史学家众说纷纭，我们并不试图去理清其中脉络，但我们有充足的证据证明，早在圣奥古斯丁（St.Augustine）于596年抵达之前基督教早已存在，并且在某些重要教义上，古老的不列颠宗教人士与教皇格里高利一世（St.Gregreat）派遣的传教士有很大分歧。
这个结论完全是根据存世的艺术文献得出的。
教皇曾将不同的圣经版本传入英国，其中有两份被保留下来：一份收于牛津大学博德利图书馆，另一份藏在剑桥大学基督圣体学院图书馆。
它们是福音书的两个版本，用意大利语写就，用了当时意大利流行的安瑟尔圆体字，不加装饰。
每篇福音的首字母与正文字体基本没有区别，头一两行会用红色墨水书写；每一部福音书前会有传道者的肖像（只有路加的肖像留存下来），肖像里的传道者在圆形拱门下正襟危坐，拱门由大理石柱撑起并带有经典的叶饰纹样。
除此之外，所有古老的意大利手抄本都完全不带任何装饰。
英伦诸岛上的古代手抄本则全然不同。
它们是支持凯尔特装饰艺术独立发源的证据所在，关于这些珍贵手稿的年代也备受质疑，所以我们有必要深入古文字学的细节去一探究竟，来证明它的古老与宝贵。
诚然，这些手抄本未曾载有年代信息，但有抄写者在某些抄本上写下了自己的名字，正好帮助我们确认并锁定这些经卷的年代。
通过这种方法，我们可以判断圣科伦巴（St.ba）的手迹《圣科伦巴福音书》，Maathi抄写的《迪马福音书》，MacRegol抄写的《博德利福音书》，以及《阿马书卷》（theBh），都完成于9世纪或更早的时候。
此外，我们还可以从大英博物馆和其他图书馆丰富的盎格鲁-撒克逊宪章收藏中，找到证据证明这些经卷誊写于7世纪下半叶到诺曼人征服英格兰时期。
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