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第十四章寻找身份认同
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在18世纪初“重塑凯尔特人”
之后，伴随着浪漫主义出现的还有一种更严肃的尝试，那就是要在大西洋社会中建立身份认同和忠诚，他们很快开始称自己为欧洲的“凯尔特国家”
。
从中可以发现三个相互重叠、相互影响的线索，即文化整体性、语言和民族主义。
为了建立文化的整体性，有必要建立各种机构来识别和培育区域文化的方方面面，并通过定期出版书籍和举办活动来宣传其成果。
在这方面，威尔士人一马当先，1751年成立了阿伯加文尼威尔士人学会（Sorodorion），1771年成立了格温内思郡学人学会（SocietyofGwyneddigion），后者致力于威尔士文学的研究。
几年后，一年一度的文艺年会（Eisteddfodau）的古老传统被恢复，各种各样的艺人聚集在一起同台竞技，其中包括吟游歌手、词曲作者、竖琴手和讽刺作家。
在17世纪中叶，文艺年会被认为已经过时，但在1789年，在一群自称伦敦威尔士协会成员的伦敦商人的支持下，这个传统得以复兴。
第一次现代的文艺年会在北威尔士的巴拉（Bala）举办。
在这之后不久，爱德华·威廉姆斯创作了戏剧模仿德鲁伊仪式的游吟诗人集会，后来被嫁接到1819年的文艺年会上。
1858年在兰戈伦（Llangollen）举行了第一次全国文艺年会，这个传统延续至今，伪德鲁伊的色彩依然存在。
对威尔士文化来说，也许更重要的事件是1848年威尔士考古协会（ArchaeologicalAsso）的创立，协会把致力于研究威尔士古代文物的专业学者和业余学者聚集到一起，直到今天依然如此。
威尔士和布列塔尼之间很早就建立了学术联系。
正是在1838年阿伯加文尼举行的文艺年会上，布列塔尼民俗学家拉·维拉马克被接纳为吟游诗人团的成员。
1870年，威尔士考古协会发表了一篇关于布列塔尼铁器时代悬崖城堡的记述，作者是勒曼（拉·维拉马克的尖锐批评者）。
最近（1996—1997年）布列塔尼考古学的元老P.R.吉奥特（P.R.Giot）曾担任该协会的主席。
在苏格兰，文化发展走的是一条截然不同的道路。
1745年的詹姆斯二世党人叛乱及对其暴力镇压和随之而来的高地清洗事件（Highlandces），摧毁了原本在偏远地区蓬勃发展的传统文化。
高地人不再被视为威胁，随着时间的推移，其形象变得温顺。
沃尔特·斯科特爵士的著作在这方面起了重要作用。
在他1818年出版的浪漫小说《罗伯·罗伊》（RobRoy）中，主人公是一个劫掠牲畜的高地暴徒。
只用了半个世纪的时间，野蛮而危险的盖尔人被重新包装，供上流社会消费。
四年后，也就是1822年，乔治四世成为第一位访问苏格兰的英国君主，他在这个场合穿的衣服被认为是正宗的苏格兰服装——这一传统至今仍由现在的威尔士亲王保持着。
此后，苏格兰作为旅游胜地越来越被人们所接受，因此需要树立一个独特的文化形象。
真正古老的服饰传统、公共集会和娱乐活动都经过精心培养、净化和重新编排，成为现在深受美国游客喜爱的苏格兰短裙、高地游戏和苏格兰舞蹈。
然而，在所有这些离奇古怪的改造之外，还有一个悠久的学术传统。
作为最受尊敬的机构之一，成立于1780年的苏格兰古物学会（SocietyofAland）一直是苏格兰研究的学术重地。
在爱尔兰，成立于1785年的爱尔兰皇家学会（RoyalIrishAcademy，现在仍用这个名字）为各个领域的爱尔兰研究提供了焦点，其中包括科学、文学、古物和历史。
成立于1869年的爱尔兰古物学会专门研究历史。
威尔士和苏格兰很少产生真正具有国际声望的文学人物，不同的是，爱尔兰一直是创意写作的源泉。
1893年盖尔联盟（GaelicLeague）的成立，为其提供了一个重要的佐证。
它的目标很广泛，那就是要保留爱尔兰语和爱尔兰风俗。
几年之内，其他机构也成立了。
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