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然而，东坡先生在《宝绘堂记》中列举的上述几个人为书画所役，成为物的奴隶，由于对物的占有欲发展到对物的崇拜，反而为物所左右、驱使，得到了便高兴，失去了就悲伤，甚至为之奔营、竞逐，无所不为。
高雅的东西一经利欲熏心的人之手，便也俗不可耐了。
以占有为满足的人，总是难以从外物中得到真正快乐的。
东坡自己也是书画圣手，从小喜欢书画精品。
他说自己年轻时，家里有的字画，生怕弄丢了；别人有好的，也很想要。
等到后来对人生有所彻悟，便笑自己：不在乎富贵而独厚爱书法，对生死都无所谓却看重绘画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误、丧失自己的本心吗？此后，东坡再不把书画看得那么重了。
见到自己喜欢的字画虽然也时常搜集，但是被人拿走了，也不觉得可惜。
就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过。
持这种明达态度，书画这两样东西，就常常给东坡以快乐，而没让他感到烦恼。
书法绘画只是两样实实在在的东西，持不同的人生态度便对它有不同的处理方式。
世间万物之于人，都像书画之于人，不可胶着滞留；爱物而不执着于物，人便可时常从物中获取快乐。
5．随物而乐
东坡先生这种种对物的态度实际上体现的是人的情操：有的高尚，有的庸俗；有的纯洁，有的污浊。
人的情操不同、精神境界不同，表现出的人生感受、体验也不一样。
古人往往把琴棋书画四者并提，东坡谈了书画，我们再来说说琴棋中的下棋一事。
前些年曾有过围棋热（如今人机大战，新一代智能机器人几乎所向无敌了），男女老少中都有不少爱好者，且都能走几着。
这下棋，是不是谁下得好，谁就能体会到下棋的乐趣呢？恐怕不能这样看。
苏东坡会两手围棋，但技艺不高，倒是他儿子苏过下得一手好棋，爷儿俩常常下两盘；有时东坡在一边观阵，看儿子与人对弈。
无论输赢，无论下棋还是看棋，东坡都能乐在其中。
人在下棋时，如果只是把它作为一种休息、一种消遣、一种娱乐、一种雅趣，那输也好，赢也罢，都没有什么关系。
并且，只要你是以下棋为乐，而不是以输赢为乐，那快乐就常与你相伴。
相反地，一个人斤斤计较输赢，赢了棋就得意扬扬，兴高采烈，输了棋就垂头丧气，甚至十分恼火，那他总是免不了烦恼，也总是难得体会到下棋的乐趣。
天外有天，山外有山，强中更有强中手，围棋的世界里也是这样。
下棋还只是闲情逸致，我们再来看看一个更实际的事——坐车。
某单位有位处长提了副厅长，这位四十出头的少壮派头天提官儿，第二天便让司机把小汽车开到家门口接自己上班，即使从家里到办公室只有几百米。
对于这个副厅长来说，这车子是待遇的象征、是荣誉、是地位、是权势。
这样的人，实际上已成了名誉、地位的奴仆，哪能随物而乐啊！
现在搞车改，反对特权，那些以坐车摆谱的人也就越来越没有市场了。
大物理学家爱因斯坦有件事儿，恰好与此位副厅长的行为形成对比。
一次，爱因斯坦去见比利时皇后，他不坐华贵的车子，而是自己步行去的。
皇后问他为什么不坐车子，他回答说：“皇后陛下，这是一次十分愉快的散步啊！”
对于爱因斯坦来说，车子只是交通工具。
东坡说：“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。”
这在任何时代几乎都是事实，即使物质文明高度昌盛的今天也不例外。
因此，随物而乐的达观哲学，虽说对生活是一种出于不得已的退避而非进取的态度，但这种态度也是人生的本来态度。
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