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卷五论辨类五
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商论
苏子由
商之有天下者三十世，而周之世三十有七；商之既衰而复兴者五王，而周之既衰而复兴者，宣王一人而已。
夫商之多贤君，宜若其世之过于周；周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百岁，其故何也？
盖周公之治天下，务以文章繁缛之礼，和柔驯扰刚强之民。
故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈幼，使民之父子相爱，兄弟相悦，以无犯上难制之气；行其至柔之道，以揉天下之戾心，而去其刚毅果敢之志。
故其享天下至久，而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。
何者？优柔和易，可以为久，而不可以为强也。
若夫商人之所以为天下者，不可复见矣。
尝试求之《诗》《书》。
《诗》之宽缓而和柔，《书》之委曲而繁重者，举皆周也。
而商人之诗骏发而严厉，其书简洁而明肃，以为商人之风俗，盖在乎此矣。
夫惟天下有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微，然至其败也，一散而不可复止。
盖物之强者易以折，而柔忍者可以久存。
柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也，乃可以有所立。
此商之所以不长，而周之所以不振也。
呜呼！
圣人之虑天下，亦有所就而已，不能使之无弊也。
使之能久而不能强，能以自振而不能以及远。
此二者，存乎其后世之贤与不贤矣。
太公封于齐，尊贤而尚功。
周公曰：“后世必有篡弑之臣。”
周公治鲁，亲亲而尊尊，太公曰：“后世寖衰矣。”
夫尊贤尚功，则近于强；亲亲尊尊，则近于弱。
终之齐有田氏之祸，而鲁人困于盟主之令。
盖商之政近于齐，而周公之所以治周者，其所以治鲁也。
故齐强而鲁弱，鲁未亡而齐亡也。
六国论
苏子由
尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。
盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
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