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今镇书皆不及，特证其字之脱错而已。
余检《通鉴考异》无其文，盖《考异》有全书、而今附注于《通鉴》下者，或芟略之也。
按：刘仁恭父子未尝事梁，又克用为燕攻潞州以解梁围，迄守光之立，克用之卒，未有交兵事。
又《契丹传》云：晋王憾契丹之附梁，临卒，以一箭授庄宗，期必灭契丹，则云灭燕还矢事，虚也，想《考异》不过有疑于此。
然公云“世言”
，想别有本，又不载之传记，而虚寄之于论以致慨，又何害也！
集古录目序
欧阳永叔
物常聚于所好，而常得于有力之强。
有力而不好，好之而无力，虽近
汤盘、孔鼎，岐阳之鼓，岱山、邹峄、会稽之刻石，与夫汉、魏以来圣君贤士桓碑彝器、铭诗序记，下至古文、籀、篆、分、隶诸家之字书，皆三代以来至宝怪奇伟丽工妙可喜之物，其去人不远，其取之无祸，然而风霜兵火，湮沦磨灭，散弃于山岩墟莽之间，未尝收拾者，由世之好者少也。
幸而有好之者，又其力或不足，故仅得其一二，而不能使其聚也。
夫力莫如好，好莫如一。
予性颛而嗜古，凡世人之所贪者，皆无欲于其间，故得一其所好于斯。
好之已笃，则力虽未足，犹能致之。
故上自周穆王以来，下更秦、汉、隋、唐、五代，外至四海、九州，名山大泽，穷岩绝谷，荒林破冢，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有，以为《集古录》。
以谓传写失真，故因其石本，轴而藏之，有卷帙次第，而无时世之先后，盖其取多而未已，故随其所得而录之。
又以谓聚多而终必散，乃撮其大要别为录目，因并载夫可与史传正其阙谬者，以传后学，庶益于多闻。
或讥予曰：“物多则其势难聚，聚久而无不散，何必区区于是哉！”
予对曰：“足吾所好，玩而老焉可也。
象犀金玉之聚，其能果不散乎？予固未能以此而易彼也。”
姜坞先生云：公尝自跋此序，谓“谢希深善评文章，尹师鲁辨论精博，余每有所作，伸纸疾读，便得深意，以示他人，亦或有所称，皆非予所自得。
此序之作，惜无谢、尹知音”
云云，余谓公此文，前幅近于瑰放莽苍，故自憙耳。
要之，公笔力有近弱处，故于所当驰骤回斡处，终未快意。
苏氏文集序
欧阳永叔
予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。
子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：斯文，金玉也。
弃掷埋没粪土，不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。
虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。
故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。
虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。
凡人之情，忽近而贵远。
子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨！
予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。
后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。
唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事，又几百年，而古文始盛于今。
自古治时少而乱时多。
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