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唐广明之乱，都使程沄集众为保，营于其外，子孙遂居之。
新安之程，蔓衍诸邑，皆祖梁忠壮公，而都使实始居汊口。
其显者为宋端明殿学士珌；而若庸师事饶仲元，其后吴幼清、程钜夫皆出其门，学者称之为徽庵先生。
其他名德，代有其人。
程君元成汝玉，都使之后也，故为《汊口志》，志其方物、地俗，与丘陵坟墓。
汝玉之所存，可谓厚矣，盖君子之不忘乎乡，而后能及天下也。
噫！
今名都大邑，尚犹恨纪载之轶。
汊口一乡，汝玉之能为其山水增重也如此，则文献之于世，其可少乎哉！
题张幼于裒文太史卷
归熙甫
文太史既没，幼于裒其平日所与尺牍，摹之石上。
太史尊宿，幼于年辈远不相及，而往复勤恳如素交。
吴中自来先后辈相接引类如此，故文学渊源，远有承传，非他郡之所能及也。
嗟乎！
士故乐于有所为。
若夫旷世独立，仰以追思千载之前，俯以望未来之后世，其亦可慨也夫！
书孝妇魏氏诗后
方灵皋
古者妇于舅姑服期，先王称情以立文，所以责其实也。
妇之爱舅姑，不若子之爱其父母，天也。
苟致爱之实，妇常得子之半，不失为孝妇。
古之时，女教修明，妇于舅姑，内诚则存乎其人，而无敢显为悖者，盖入室而盥馈，以明妇顺；三月而后反马，示不当于舅姑而遂逐也。
终其身荣辱去留，皆视其事舅姑之善否，而夫之宜不宜不与焉。
惟大为之坊，此其所以犯者少也。
近世士大夫百行不怍，而独以出妻为丑，闾阎化之。
由是妇行放佚而无所忌，其于舅姑，以貌相承，而无勃谿之声者，十室无二三焉，况责以诚孝与！
妇以类己者多而自证，子以习非者众而相安，百行之衰，人道之所以不立，皆由于此。
广昌何某，妻魏氏，刲肱求疗其姑，几死。
其事虽人子为之，亦为过礼，而非笃于爱者不能。
以天下妇顺之不修，非绝特之行，不足以振之，则魏氏之事，岂可使无传与！
抑吾观节孝之过中者，自汉以降始有之，三代之盛，未之前闻也，岂至性反不若后人之笃与？盖道教明，而人皆知夫义之所止也。
后世人道衰薄，天地之性，有所壅遏不流，其郁而钟于一二人者，往往发为绝特之行，而不必轨于中道，然用以矫枉扶衰，则固不可得而议也。
魏氏之舅官京师，士大夫多为诗歌以美之，予因发此义以质后之人。
议论好，而文非高古。
海舶三集序
刘才甫
乘五板之船，浮于江淮，滃然云兴，勃然风起，惊涛生，巨浪作，舟人仆夫，失色相向，以为将有倾覆之忧、沉沦之惨也。
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