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太宗皇帝遹求厥宁，既定晋疆，钱俶自归，作则垂宪，克绍克类，保世靖民。
丕丕之烈，为帝太宗，德未有高焉者也。
真宗皇帝继统遵业，以涵煦生养，藩息齐民，以并容遍覆，扰服异类。
盖自天宝之末，宇内板**，及真人出，天下平，而西北之虏，犹间入窥边，至于景德，二百五十余年，契丹始讲和好，德明亦受约束，而天下销锋灌燧，无鸡鸣犬吠之警，以迄如今。
故于是时，遂封泰山，禅社首，荐告功德，以明示万世不祧之庙，所以为帝真宗。
仁宗皇帝宽仁慈恕，虚心纳谏，慎注措，谨规矩，早朝晏退，无一日之懈。
在位日久，明于群臣之贤不肖忠邪，选用政事之臣，委任责成；然公听并观，以周知其情伪。
其用舍之际，一稽于众，故任事者亦皆警惧，否辄罢免，世以谓得驭臣之体。
春秋未高，援立有德，付畀惟允，故传天下之日，不陈一兵，不宿一士，以戒非常，而上下晏然，殆古所未有。
其岂弟之行，足以附众者，非家施而人悦之也，积之以诚心。
民皆有父之尊，有母之亲，故弃群臣之日，天下闻之，路祭巷哭，人人感动欷歔，其得人之深，未有知其所由然者。
故皇祖之庙，为宋仁宗。
英宗皇帝，聪明睿智，言动以礼，上帝眷相，大命所集，而称疾逊避，至于累月。
自践东朝，渊默恭慎，无所言施议为，而天下传颂称说，德号彰闻。
及正南面，勤劳庶政，每延见三事，省决万机，必咨访旧章，考求古义，闻者惕然，皆知其志在有为，虽早遗天下，成功盛烈，未及宣究，而明识大略，足以克配前人之休。
故皇考之庙，为宋英宗。
陛下神圣文武，可谓有不世出之姿；仁孝恭俭，可谓有君人之大德。
悯自晚周、秦、汉以来，世主率皆不能独见于众人之表，其政治所出，大抵踵袭卑近，因于世俗而已。
于是慨然以上追唐虞三代荒绝之迹，修列先王法度之政为其任在己，可谓有出于数千载之大志。
变易因循，号令必信，使海内观听，莫不奋起，群下遵职，以后为羞，可谓有能行之效。
今斟酌损益，革弊兴坏，制作法度之事，日以大备，非因陋就寡、拘牵常见之世所能及也。
继一祖四宗之绪，推而大之，可谓至矣。
盖前世或不能附其民者，刑与赋役之政暴也。
宋兴以来，所用者鞭扑之刑，然犹详审反复，至于缓过纵之诛，重误入之辟，盖未尝用一暴刑也；田或二十而税一，然岁时省察，数议宽减之宜，下蠲除之令，盖未尝加一暴赋也；民或老死不知力政，然犹忧怜恻怛，常谨复除之科，急擅兴之禁，盖未尝兴一暴役也。
所以附民者如此。
前世或失其操柄者，天下之势，或在于外戚，或在于近习，或在于大臣；宋兴以来，戚里宦臣，曰将曰相，未尝得以擅事也。
所以谨其操柄者如此。
而况辑师旅于内，天下不得私尺兵一卒之用；卑藩服于外，天下不得专尺土一民之力。
其自处之势如此。
至于畏天事神，仁民爱物之际，未尝有须臾懈也。
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