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卷二十一奏议类下编一
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对贤良策一
董子
制曰：朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极，任大而守重，是以夙夜不皇康宁，永惟万事之统，犹惧有阙。
故广延四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修絜博习之士，欲闻大道之要，至论之极。
今子大夫褎然为举首，朕甚嘉之。
子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。
子大夫明先圣之业，习俗化之变、终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。
科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。
乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。
子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。
仲舒对曰：
陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。
臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。
强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而立有效者也。
以策之次第，当先对“作乐”
，然语非切要，故从非天降命，不可反意说起，以“强勉行道”
对“夙兴夜寐”
，非无补以警动之，下乃从“行道”
引入“作乐”
，科条不并，而意自贯通。
《诗》曰“夙夜匪解。”
《书》云：“茂哉茂哉？”
皆强勉之谓也。
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受申之符也。
天下之人，同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。
《书》曰：“白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌。”
此盖受命之符也。
周公曰：“复哉复哉！”
孔子曰：“德不孤，必有邻。”
皆积善累德之效也。
及至后世，**佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。
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