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且夫齐之必决于聊城，公勿再计。
今楚、魏交退于齐，而燕救不至，以全齐之兵，五天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。
且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折于外，以万乘之国被围于赵，壤削主困，为天下僇笑，国敝而祸多，民无所归心。
今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。
食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也，能见于天下。
虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。
车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归于国，士民如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明。
上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。
亡意亦捐燕弃世，东游于齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。
此两计者，显名厚实也。
愿公详计而审处一焉。
且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏，辱也。
若此三行者，世主不臣而乡里不通。
乡使管仲幽囚而不出，身死而不反于齐，则亦名不免为辱人贱行矣，臧获且羞与之同名矣，况世俗乎！
故管子不耻身在缧绁之中，而耻天下之不治，不耻不死公子纠，而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国。
曹子为鲁将，三战三北，而亡地五百里。
乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。
曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。
桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心于坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡，一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。
若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。
故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功，是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。
愿公择一而行之。
鼐按：鲁仲连此书，《史记》本传所叙载为当，《国策》则误矣。
鲁连不肯帝秦之后，乃有与燕将书之事，而不肯帝秦事，在赵孝成王九年，齐王建八年，上距齐襄王五年。
田单杀燕骑劫，中间二十二年矣。
《国策》谓《与燕将书》在杀骑劫之时，其舛已甚。
鲍彪不悟《国策》之误，反疑杀骑劫后二十余年，当燕王喜时，乃有赵杀栗腹之事，仲连不当豫言栗腹，遂谓是书为后人拟为之者，是尤非也。
若《史记》所载则不然，其云燕将攻下聊城，是燕王喜时，偶以兵攻齐，才得一城耳。
燕将死而齐田单复取聊城，其与襄王法章时复齐七十余城事，不相及也。
《史记》单《传》，止载复齐七十余城事，其后赵孝成王请单为将而攻燕，明年田单为赵相，又后十余年，单乃为齐复聊城，《史》皆杂见他传。
太史公文简而事备，往往若此，其皆为单事固无疑也。
吴文正注《国策》，谓单相赵后，必不还齐而复聊城，此何据而云然耶？仲连是书，意颇滑稽，其劝燕将反国，及东游于齐，皆非其诚语。
仲连，战国奇伟士也，不必绳以圣贤制行，且彼以齐为本国，谊当为齐，夫何爱于燕将？吴氏乃谓排难解纷者，必不迫人于穷而致之死，谓《史记》言燕将得书自杀为不可信，其说尤迂。
不知仲连之意，不足为《史记》难也。
惟考《廉颇传》，邯郸围解五年，廉颇杀栗腹而围燕。
《赵世家》《六国表》所记，则解围至杀栗腹，凡七年；而《仲连传》则谓解邯郸围后，二十余年值聊城事，而有栗腹兵折燕被围之语，则相去时益远矣。
此似传之误，或传写者失之。
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