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上韩枢密书
苏明允
太尉执事；洵著书夫他长，及言兵事，论古今形势，至自比贾谊。
所献《权书》，虽古人已往成败之迹，苟深晓其义，施之于今，无所不可。
昨因请见，求进末议，太尉许诺，谨撰其说，言语朴直，非有惊世绝俗之谈，甚高难行之论。
太尉取其大纲，而无责其纤悉。
盖古者非用兵决胜之为难，而养兵不用之可畏。
今夫水，激之山，放之海，决之为沟塍，壅之为沼址，是天下之人能之；委江、河，注淮、泗，汇为洪波，瀦为太湖，万世而不溢者，自禹之后未之见也。
夫兵者，聚天下不义之徒，授之以不仁之器，而教之以杀人之事。
夫惟天下之未安，盗贼之未殄，然后有以施其不义之心，用其不仁之器，而试其杀人之事。
当是之时，勇者无余力，智者无余谋，巧者无余技。
故其不义之心变而为忠，不仁之器加之于不仁，而杀人之事施之于当杀。
及夫天下既平，盗贼既殄，不义之徒聚而不散，勇者有余力，则思以为乱；智者有余谋，则思以为奸；巧者有余技，则思以为诈。
于是天下之患，杂然出矣。
此段文字，子瞻兄弟策论常拟之，然精爽劲悍，终不逮此。
盖虎豹终日而不杀，则跳踉大叫以发其怒；蝮蝎终日而不螫，则噬啮草木以致其毒。
其理固然，无足怪者。
昔者刘、项奋臂于草莽之间，秦、楚无赖子弟，千百为辈争起而应者，不可胜数。
转斗五六年，天下厌兵，项籍死，而高祖亦已老矣。
方是时，分王诸将，改定律令，与天下休息。
而韩信、黥布之徒，相继而起者七国，高祖死于介胄之间，而莫能止也，连延及于吕氏之祸，讫孝文而后定。
是何起之易而收之难也？刘、项之势，初若决河顺流而下，诚有可喜；及其崩溃四出，放乎数百里之间，拱手而莫能救也。
呜呼！
不有圣人，何以善其后？
太祖、太宗，躬擐甲胄，跋涉险阻，以斩刈四方之蓬蒿，用兵数十年，谋臣猛将满天下。
一旦卷甲而休之，传四世而天下无变。
此何术也？荆、楚、九江之地，不分于诸将，而韩信、黥布之徒，无以启其心也。
虽然，天下无变，而兵久不用，则其不义之心，蓄而无所发，饱食优游，求逞于良民。
观其平居无事，出怨言以邀其上，一日有急，是非人得千金不可使也。
往年诏天下缮完城池，西川之事，洵实亲见。
凡郡县之富民，举而籍其名，得钱数百万，以为酒食馈饷之费，杵声未绝，城辄随坏，如此者数年而后定。
卒事，官吏相贺，卒徒相矜，若战胜凯旋而待赏者。
比来京师，游阡陌间，其曹往往偶语，无所讳忌，闻之土人，方春时尤不忍闻，盖时五六月矣。
会京师忧大水，锄耰畚筑，列于两河之壖，县官日费千万，传呼劳问之声不绝者数十里，犹且睊睊狼顾，莫肯效用。
且夫内之如京师之所闻，外之如西川之所亲见，天下之势今何如也？
御将者，天子之事也；御兵者，将之职也。
天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也，故其道不可以御兵。
人臣执法而不求情，尽心而不求名，出死力以捍社稷，使天下之心系于一人，而己不与焉。
故御兵者人臣之事，不可以累天子也。
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