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招隐士
淮南小山
王逸以为淮南小山之辞，盖《艺文志》所云淮南王群臣赋也。
《文选》直题为淮南王安作。
鼐疑昭明之世，容有班固、贾逵所解《楚词》或据异说题之。
客难
东方曼倩
客难东方朔日：“苏秦、张仪，一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记；著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释。
好学乐道之效，明白甚矣。
自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之，曰：“是固非子之所能备。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。
今则不然。
圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。
天下平均，合为一家。
动发举事，犹运之掌。
贤不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。
故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，阜之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。
虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐奏者，不可胜数。
悉力募之，困于衣食，或失门户。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？《传》曰：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉？《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’苟能修身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用于文、武，得信厥说，封于齐七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。
辟若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
天有常度，地有常形，君子有常行。
君子道其常，小人计其功。
《诗》云：“礼义之不愆，何恤人之言？’上既云当修身矣，而东方行事，乃如有遗行者，故此下复言已之修身，乃在大德而不拘小节，但求自得本心之安而已，故世尤不能识之。
故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。
冕而前旒，所以蔽明；姓纩充耳，所以塞聪。
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