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“济时敢爱死？寂寞壮心惊！”
——对祖国的无比热爱，是杜甫诗歌深刻的思想性的未完，点击下一页继续阅读，从最深刻的意义上来说，并非只是揭露兵役黑暗、同情人民痛苦的诗，同时也是爱国诗篇。
因为在这些诗中也反映出并歌颂了广大人民忍受一切痛苦的高度的爱国精神。
“勿为新婚念，努力事戎行！”
这是人民的呼声、时代的呼声，也是诗人通过新娘子的口发出的爱国号召。
黄家舒说：“均一兵车行役之泪，而太平默武，则志在安边；神京陆沉，则义严讨贼。”
（《杜诗注解》序）
是颇得要领的。
“必若救疮痍，先应去蝥贼！”
——一个爱国爱民的诗人，对统治阶级的各种祸国殃民的罪行必然会怀着强烈的憎恨，而这也就是杜诗深刻的思想性的第三个特征。
他的讽刺面非常广，也不论对象是谁。
在《兵车行》中，他讽刺的矛头直指封建最高统治者唐玄宗，揭露他的穷兵黩武给国家和人民造成的严重灾难：“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”
宰相杨国忠兄妹，当时炙手可热，势倾天下，但杜甫在《丽人行》中却讥讽他们的奢侈荒淫，在《赴奉先咏怀》中并把他们这种生活和人民的苦难连系起来，和国家命运连系起来。
他一方面唱出“朝野欢娱后，乾坤震荡中”
；另一面他又一再警告统治者要节俭，认为：“君臣节俭足，朝野欢呼同。”
唐肃宗、代宗父子信用鱼朝思、李辅国和程元振一班宦官，使掌兵权，杜甫却大骂“关中小儿坏纪纲”
，认为只有把他们杀掉，国家才会有转机：“不成诛执法，焉得变危机？”
在《冬狩行》中，他讽刺地方军阀只知打猎取乐：“草中狐兔尽何益？天子不在咸阳宫！”
伴随着叛乱而来的，是官军的屠杀奸淫，《三绝句》之一作了如下的暴露：“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同：闻道杀人汉水上，妇女多在宫军中！”
当官吏的贪污剥削有加无已，《岁晏行》）
就揭露：“况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”
针对这些现象，作为一个同情人民疾苦的诗人，就难怪杜甫有时竟是破口大骂，把他们比作虎狼和凶手：“群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。”
“万姓疮瘦合，群凶嗜欲肥。”
但阶级的局限，使杜甫只能把希望寄托在统治者身上：“谁能叩君门，下令减征赋。”
并在力所能及的范围内忠告他的朋友们要作清官：“众僚宜洁白，万役但平均。”
真是“告诫友朋，若训子弟”
（《杜诗胥钞》）。
除上述三方面这些和当时政治、社会直接有关的作品外，在一些咏物写景的诗中，也都渗透着人民的思想感情。
比如说，同是一个雨，杜甫有时则表示喜悦，如《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。”
即使是大雨，哪怕茅屋漏了，只要对人民有利，他照样是喜悦：
“敢辞茅苇漏，已喜禾黍高。”
（《大雨》）但当久雨成灾时，他却遏不住他的恼怒：“吁嗟乎苍生，稼穑不可救。
安得诛云师，畴能补天漏。”
（《丸日寄岑参》）可见他的喜怒是从人民的利益出发，以人民的利益为转移的。
咏物诗中，如《萤火》、《虎》等，也都可以看作政治讽刺诗。
吴乔说“诗出于人，有子美之人，而后有子美之诗”
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