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同学们听后愕然相视，但又不敢造次，不能是正襟危坐，听之任之。
杜卡斯教授品了一口咖啡，说：“同学们，上帝是万能的，它可从不恩踢给作曲家以灵感。
今天，邀请大家过圣诞节，我安排了两项议程：一是请大野、星海同学，分别介绍一下东方的艺术；二是我写了一件新作品，想征求大家的批评。”
同学们紧张的心理浙渐地松弛下来。
一个法国学生却傲岸地提出，请杜卡斯教授讲解印象派的诞生，发展，来取代第一项动议。
杜卡斯教授沉默片刻，神态严肃地说：“艺术家的视野应是蜜广的。
艺术作品的优劣。
绝不以国家的强弱为标志。
艺术派别的诞生，则更是在借鉴前人，学习外国优秀艺术的基础上诞生的。
就说源起法国的印象派吧，美术界公认中国画的大写意画派，是法国画坛印象派的先祖。
我翔实地研究了俄罗斯伟大的作曲家，五人弧力澳团中成就卓著的穆索尔斯基的作品，我多次宣称，他应当是乐坛印象派最早的启蒙大师。
今天借着过圣诞节，大家从敬仰西方的上帝，改信一个晚上的东方菩萨，这有何不好呢？”
杜卡斯教授傅大、深邃的宏论胜利了，同学们喝着咖啡，用心地听着大野宁次郎无知地吹虚东方文化起源千日本。
冼星海看着大野狂妄的神态，听着他信口开河的无稽之谈，真是感到又可笑、又可气。
大野宁次郎讲演一结束，冼星海淡然地摇了摇头，语调和缓、语意却锋芒毕露地接着发言：“我是一个中国人，但对东方文化几乎是无知，这是因为在东方文化宝库中闪光夺目，璀灿绚丽的艺术珍品太多了。
未曾听说有哪位专家，大师，敢声称精通东方文化的。
刚才，大野同学的讲演我不能苟同。
举例说：日本的文字源于汉字，日本佛教供奉的佛牙，是中国唐代高僧玄奖和尚的日本最古老的音乐，也是中国盛唐十部国乐的翻版。
就说日太历文久远的运动相扑吧，也是由我国汉朝传入的……”
“胡说！”
大野宁次郎拍案而起，虎柳耽此，不可一世地说：“不准弥贬很我大和民族！
冼星诲闻声厉言相驳。
二人引经据典地展开了争论。
正当大野宁次郎被批驳得张口结舌、无一为答之际，那位法国学生忙说：
“教授，今天晚上不要把中国、日本交恶的丑剧，搬进这圣洁的天堂来吧！
“不对！”
杜卡斯教授严肃地说：“我是一位正直的艺术家，应当站在历史的高度，来看待人世间的一切。
大野同学！
你能把日本文化的讲出来，佛教的源起，以及音乐、美术等方面的真实历史，向大家讲一讲吗？”
杜卡斯教拎肴着愤而不语的大野宁次郎，严厉地批评说：”
盲目妄自尊大，是读书求知的大敌！
我曾经读过你们日本史学家写的历史书，那上面明明白白地写着：日本人和中国人同文同种，日本的宗教、文化是受着中国的影响！”
第一项议程就如此地结束了。
杜卡斯教授取来一摄乐谱，放在钢琴谱架上，简单地介绍了几句写作的用意之后，坐在琴凳上严肃地试奏起来。
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