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“我们说法文吧，神甫，”
他对耶稣会会长说，“这样达德尼昂先生听起来更方便些。”
“对，我一路上跑得很累了，”
达德尼昂说，“再说拉丁文我也早忘了。”
“行，”
耶稣会会长有点扫兴地说，而本堂神甫则松了口气，回头望了达德尼昂一眼，目光中充满感激的神情，“好吧，先看看怎样来理解这条注疏吧。”
“摩西[9]，天主的仆人……他只是个仆人，你们听见了!摩西是用双手祝福的；希伯来人跟敌人作战时，他是双手都举起的；因此他是双手给人祝福的。
再说，《四福音书》上也说imponitemanus，而不是manum。
意思是放上双手，而不是一只手。”
“放上双手。”
本堂神甫重复说，一边做了个把双手放在对方头上的姿势。
“圣彼得，历代教皇都是他的继任者，而他的说法就不一样了，”
耶稣会会长继续说，“他是说：Pitos.意思是伸出手指，现在你们明白了吗？”
“当然喽，”
阿拉密斯快活地回答说，“不过这事儿可够微妙的。”
“手指!”
耶稣会会长接着说，“圣彼得是用手指给人祝福的。
所以教皇也用手指给人祝福。
那么用几根手指来祝福呢？用三根手指，一个代表圣父，一个代表圣子，还有一个代表圣灵。”
大家都在胸前画十字；达德尼昂心想也该效仿才是。
“教皇是圣彼得的继任者，他代表着三种神权；其他的那些神职品级中ordinesinferiores[10]，是以大天使和众天使的名义来祝福的。
地位最低微的教士，比如说那些助祭和副助祭，则用圣水刷给人祝福，它象征着无数祝福的手指。
现在问题变得简单了，这已经是argumentumomumoro[11]。
用这个题目，”
耶稣会会长继续往下说，“我可以写出两本这样大部头的书来。”
说着，他情绪激昂起来，在那本把桌子都压得弯了下去的对开本圣克里索斯托[12]文集上重重地拍了一下。
达德尼昂打了个哆嗦。
“当然，”
阿拉密斯说，“我完全同意这篇论文可以写得很精彩，可我同时又觉得我实在是力不从心。
我已经选了这么个题目，亲爱的达德尼昂，请您告诉我，您觉得合不合您的口味：Nodesideriuminoblatione，意思就是‘在对天主的奉献仪式中对尘世稍有留恋亦无妨’。”
“不用再说了!”
耶稣会会长嚷道，“因为您这篇论文已经离异端邪说不远了；那个异端祖师爷詹森[13]的《奥古斯丁论》里，有一句话就几乎跟这一模一样，而这部书早晚是要被宗教裁判所烧掉的。
当心哪!我的年轻朋友；您在朝着邪教滑过去唷，我的年轻朋友；您会把自己毁掉的!”
“您会把自己毁掉的。”
本堂神甫痛心地摇着头说。
“您触到自由意志这个要害了，这可是块致命的暗礁哪。
您一头就栽进那些贝拉基[14]派和准贝拉基派含沙射影的歪论里去了。”
“可是，尊敬的神甫……”
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