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此为骈文之难学。
然而正因有这形式上的许多规范，故一经习熟便容易驾驭。
散文在形式上显得更加不拘一格，在内容的把握上亦更加自由，从先秦诸子、历史散文，到西汉司马迁《史记》的传记散文，到唐宋八大家的文学散文，再到明清的抒情小品，经典之作，叹为观止。
正因为散文在形式上相对不受拘束，其写法便繁多复杂，品评的标准亦较为灵活。
此为散文之难工。
若如此说来，则应是“古体诗易学而难工，近体诗难学而易工”
，但王国维所言却恰恰相反。
“古体诗”
“近体诗”
虽不全然是时间概念，但时间意味却很重，唐代之后，诗多为律绝，古体诗亦有律化倾向。
相比较而言，古体诗仿佛未经雕琢的璞玉，朴实自然，浑厚感人，自有风骨，所以，要学古体诗，就必须学这种遥远的风骨和神髓，此为古体诗之难学；并且这种“神”
多取决于诗人先天的情性以及人生阅历，无者难以学得，有者自然易工。
近体诗格律并不繁复，容易学得，但如若符合体式，寡然无味的是诗，饶有兴味的亦是诗，而两者之别迥然矣，故谓近体诗难工。
王国维认为，近体诗体制中，五七言绝句最尊，律诗次之，排律最下，且排律如骈文；他又认为词中小令如绝句，长调似律诗，长调中之长者则近乎排律（正编第五九则）。
如此看来，王国维似以短小精悍者为佳，以铺排冗长者为次。
是以小令易学而难工，长调难学而易工。
总的看来，与其说“易学而难工”
，不如说“似易而实难”
，与其说“难学而易工”
，不如说“似难而实易”
。
而事实上，没有什么难与不难、易与不易，视创作者自身情况而定，文非一体，鲜能备善。
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