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二、墨子是谁
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前文我们提到，李约瑟说老子是朦胧的。
其实，在某种意义上，先秦诸子都是朦胧的。
这种朦胧大抵来源于两个层面。
一则出于后人的神化，比如孔孟，当我们以圣贤来指代他们的时候，他们呈现在我们面前的形象总是高大和完美的，但是我们似乎忘记了他们其实也是现实的人，有丰富的情感和独特的个性，当这些情感、个性被掩盖后，他们也就成了一些朦胧的神秘符号。
二则由于记载的有限和史料的缺乏，我们无法勾勒出某些人物确切的形象，只能依据传说进行描述和还原。
这样勾勒出来的人物形象可能和诸子本身的作品一样，是不断累加的结果。
在这种神化或者传说累加的背后，我们看到的只是一个个朦胧的背影。
墨子就是这样一个朦胧的背影。
虽然很多时候，我们误以为墨子的形象是清晰的。
比如我们会说墨子姓墨名翟，是鲁国人（一说宋国人），工匠出身，后来做过宋国大夫，是墨家学派的创始人。
这种教科书式的解释似乎也无懈可击，《吕氏春秋》《淮南子》《史记·孟子荀卿列传》等典籍，都是如此界说墨子的。
然而，关于墨子其人，在历史上也并非没有异议。
南齐孔稚圭所著的《北山移文》称墨翟为“翟子”
；元朝伊世珍所著的《琅环记》也赞同此说，并认为墨子姓翟名乌；清代周亮工所著的《固树屋书影》更提出“以墨为道，今以姓为名”
，认为墨子姓翟，并将姓转成名，而“墨”
是一种学派；晚清学者江琼所著的《读子卮言》承袭周亮工的说法，并进一步说明古代确实有“翟”
这一姓氏，但无“墨”
姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此“墨”
应该是学派的名称。
于是，在这种解说下，墨子就成了姓翟名乌的人。
于是，朦胧的墨子呈现在不同进路的研究之中，甚至很多时候会让我们很困惑：墨子究竟是谁？其实，司马迁对于墨子也不甚了解，《史记》中只有寥寥数语，如“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。
或曰并孔子时，或曰在其后”
（《孟子荀卿列传》）。
这样的情形多少有点耐人寻味。
“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨”
（《孟子·滕文公下》），“世之显学，儒、墨也。
儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也”
（《韩非子·显学》），“孔墨之弟子徒属，充满天下。
皆以仁义之术，教导于天下”
（《吕氏春秋·有度》），“孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论。
口道其言，身行其志。
慕义从风，而为之服役者不过数十人。
使居天子之位，则天下遍为儒、墨矣”
（《淮南子·主述》），这都表明儒墨并称，并显于时，是一个基本的事实。
那么为什么司马迁对于儒家（如孔、孟、荀）不惜笔墨，而对于墨翟却只是以寥寥数语带过而已呢？难道司马迁对墨家有成见？这个理由也不成立，因为在《史记》中，司马迁（或者是借太史公之言）屡屡表达了对墨家的推崇之意，比如：“汉兴八十余年矣，上方乡文学，招俊乂，以广儒墨，弘为举首”
（《平津侯主父列传》），“墨者亦尚尧舜道，言其德行……此墨家之所长，虽百家弗能废也”
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