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当读到他的妻子去世，而庄子箕踞鼓盆而歌并且讨论其对生死的理解的时候，我们应该会对庄子的行为有更为深刻的理解。
当然，对于庄子来说，朋友也是必不可少的，而惠施则是其生命中最重要的朋友。
虽然两者的秉性是那样的不同，但是从濠梁之辩的生动场面，足见两者之间的交涉情景，而从庄子过惠子墓的一席话来看，我们应该更能理解他与惠施之间的友谊。
庄子也有学生，其对学生关于“有用无用”
的论说，尤其是“周将处乎才与不才之间”
的感叹，或许可以让我们对于庄子的内心有更为深入的把握。
如果从《庄子》一书去了解庄子，那么其生活的样态也是不容忽视的一个重要侧面。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯，监河侯曰：“诺！
我将得邑金，将贷子三百金，可乎！”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼。
周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！
我且南游吴，越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失舍常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！
’”
（《庄子·外物》）
这段记载，在《庄子》中非常著名，而庄子的形象也十分清晰地呈现出来：一个生活贫敝而又内心强大的自由思想者，一个向往“相忘于江湖”
的思想者，当然也会遭遇生活现实的困境。
对庄子来说，重要的不是生活境遇的真实状态如何，而是以什么样的态度来看待生活。
庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。
魏王曰：“何先生之惫邪？”
庄子曰：“贫也，非惫也。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，征也夫！”
（《庄子·山木》）
从庄子的言论中，我们看到的是一个自由而又高贵的灵魂，也正是因为如此，司马迁说“王公大臣不能器之”
。
这种精神风骨，使得庄子在中国传统知识分子的精神史上占据了重要的位置。
可能也正是因为如此，传统的读书人似乎都可以从《庄子》中获得对自我的认同。
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