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以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。
著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。
刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。
友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行。
年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。
永元中，病卒于家。
（《后汉书·王充传》）
王充曾游学京师洛阳，受业于太学，师事当时著名的学者班彪。
王充之为学，好博览群书，通百家众流之言，因此不像当时普通的士人，汲汲于章句训诂之学。
这为他后来对汉代的主流学术进行批判，提供了一种更为广阔的知识背景和客观、敏锐的立场。
因个人性情，王充的仕途，除了短暂的幕僚小吏经历，几无可言之处。
但是，当时的人对于王充的评价是相当高的。
“充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿，近汉扬雄、刘向、司马迁，不能过也”
（李贤注范晔《后汉书》引谢承《后汉书》），“王景兴以渊妙之才，超迁临郡，思贤嘉善，乐采名俊，问功曹虞翻曰：‘曾闻士人叹美贵邦旧多英俊，功曹好古，宁识其人邪？’翻对曰：‘有道山阴赵晔，征士上虞王充，各洪才渊懿，学究道源，著书垂藻，络绎百篇，释经传之宿疑，解当世之槃结，或上穷阴阳之奥秘，下据人情之归极’”
（裴松之《三国志》注引《会稽典录》），“谢尧卿东南书士说王充，以为一代英伟，汉兴以来，未有充比。
若所著文，时有小疵，犹邓林之枯枝，又若沧海之流芥，未易贬者也”
（《全晋文》卷一百十七）。
这些都表明，王充的才学在当时已得到认可，当然，他一生中的大部分时间，都居家从事著述、研究。
虽家贫无依，凄凉潦倒，但他“外逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
**读古文，甘闻异言”
，对于现实中的种种不合理的、虚妄的现象，其批判的基本态度丝毫未变，“世书俗说，多所不安，幽处独居，考论虚实”
（《论衡·自纪篇》）。
王充的著述，最早的是《讥俗节义》十二篇，后又有《政务》之作，晚年有《养性》十六篇，今皆亡佚。
其著述流传至今者，唯《论衡》一书。
《论衡》有八十五篇（《招致篇》有目而无文，实存八十四篇），充分地体现了王充基本的思想旨趣和学术批判的精神，是我们了解和研究王充思想的文本依据。
从上述描述中，我们大概可以看到这样一个充满矛盾的王充形象：一个出身卑微但是充满才华的有志青年、一个刻苦勤奋但是不能获得认可的忧懑青年、一个有抱负但是性格孤异的愤世之才。
这样的矛盾综合体，可能也导致了王充思想的复杂性，使得王充能以一种愤世嫉俗的批判视角来看待周遭的世界（无论是现实层面还是精神层面），也由此确定了他特立独行的形象。
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