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对同一件事情，我们可以做很多解读。
我们站在中华民族的立场上，站在中国历史发展的立场上，可以做出一种解读；但是有一些人站在敌视中国或者不愿意看到中国发展强大的立场上，可以对同一件事做出另外一种解读。
金庸在小说《鹿鼎记》里说，韦小宝极擅长撒谎，有些是善意的谎言，有些是捉弄性的谎言。
但是韦小宝撒谎的特点是所有细节全是真实的，但是他能通过选择性地提供真实细节，来制造一个极大的谎言。
历史研究需要考辨材料，也需要宏观眼光。
为什么需要从历史发展的角度来分析某一个时代、某一个人物、某一个事件？就是因为在历史研究的过程中，往往存在着立场性的选择。
叙述者带着自己的立场来选择其需要的材料，那样给读者提供的往往是谎言。
历史的本质是求真、求实，但是在求真、求实的过程中，一定不要忘记我们自己的立场。
我们需要站在历史的发展过程中求真、求实，这才是真正的历史唯物论和辩证唯物论，才不会陷入历史虚无主义。
无论是明朝还是清朝，都是中国历史发展中特定时期的历史阶段；无论是明朝还是清朝，都为统一的多民族国家的发展做出了属于那个时代的贡献。
但是无论是明朝还是清朝，都由于时代的限制或者统治者本身的不足，出现了这样那样的问题，也正是这些问题给我们留下了宝贵的经验和深刻的教训。
在本书行将结束的时候，我归纳一下我的观点。
明朝的灭亡，亡于多种因素，其中最核心的是连年自然灾害造成的农民起义和民族发展过程中非常常见的现象——周边少数民族（女真）的崛起。
这两件事情是导致明朝在崇祯十七年（1644）灭亡的直接原因。
但是明朝灭亡还有其他的潜在原因和深层次原因，包括官场腐败、政府不思进取和在全球化过程中仍然封闭的表现。
无论是清朝还是明朝，都有它的问题。
明清易代属于亡国，而不属于亡天下。
清朝建立以后，对中国传统文化，当然有所抛弃，也有严苛的地方，但是它同样推进了中国传统文化的发展。
可是，这种推进恰恰违反了历史发展的趋势。
从明朝中期开始，整个中国社会已经逐渐融入全球化的进程。
到了清朝，由于统治力量强大，很大程度上阻隔了中外的交流。
以明末徐光启和利玛窦翻译《几何原本》为例，可以说明这一点。
万历三十五年（1607），他们翻译出版了《几何原本》的前六卷，后来由于天下大乱，政局动**，后几卷直到清朝咸丰七年（1857）才得以出版，整整推后了二百五十年。
这二百五十年正是西方资本主义发展的二百五十年，也是中国和西方割离的二百五十年。
当西方的坚船利炮兵临虎门、南京时，清朝完全束手无策。
以历史发展的进程来看，我认为明亡清兴是一个悲剧，但是清朝在多民族统一国家的形成过程中也做出了重大贡献。
我们分析一个时代时，需要客观和理性。
我们要充分地评价、认可它所做的贡献，对于它遗留下的教训，也要充分汲取。
我想，这也是我们谈大明之亡的意义所在。
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