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到曾点说时，他却像是玩耍似的，孔子却赞许他，这是什么意思？”
先生说：“子路、冉有、公西赤三人是有私心期望。
有私心期望，便会有所偏向，这样的话，能做这件事便未必能做那件事。
曾点的说法却没有私心期望，正是‘君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事。
处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事。
身处患难的境遇，就做患难时所应该做的事。
君子安心在道、乐天知命、知足守分，因此无论在什么地方，都能悠然自得’。
前三位是所谓‘汝器也’的人才，而曾点是‘不器’的通才明达之士。
但是三位先生的才华，各自卓然成章，并不像世上空谈不实的人那样。
因此孔子也都赞许了他们。”
【原文】
问：“知识不长进，如何？”
先生曰：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐盈科而进。
仙家说婴儿，亦善譬。
婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下之事无不可能，皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲求推寻得来。
故须有个本原。
圣人到‘位天地、育万物’①，也只从‘喜怒哀乐未发之中’上养来。
后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理！”
又曰：“立志用功，如种树然。
方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花、实。
初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。
悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
【注释】
①《中庸》云：“致中和，天地位焉万物育焉。”
位，安其所也。
育，遂其生也。
【译文】
有人问：“知识没有长进，怎么办？”
先生说：“为学必须有个本源，必须从本源上用功，才会逐渐有所进步。
仙家关于婴儿的论述，也是一个好的比喻。
婴儿在母亲腹中时，只是一团纯气，有什么知识？出得母胎，才会啼哭，然后会笑，再然后能认识他的父母兄弟，能站立，能行走，能持物，能背负，最终天下的事，没有不能做到的。
都是因为他的精气日益充足，筋骨力量日益强健，聪明智慧日益开发。
并不是婴儿从出生的那一天就能推究得到的，因此必须有个本源。
圣人达到‘天地各安其位，万物生长繁育’的境界，也只是从‘喜怒哀乐未发之中’修习得来的。
后世儒者不明白格物的学说，见到圣人全知全能，就想在初学时达到这样的境界，哪有这样的道理！”
先生又说：“立志用功，就像种树一样。
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