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先生说：“圣人早已经将致知学说指示给了后人，只是被后人掩盖了，我不过将它重新指明，怎么能说是泄露呢？这是人人本来就有的，感觉似乎并不紧要。
然而与不用实在功夫的人说，他们也十分轻视，可惜对彼此都没有益处。
对实在用功但不得要领的人讲解，他们会感到大有益处。”
【原文】
又曰：“知来本无知，觉来本无觉，然不知则遂沦埋。”
【译文】
先生又说：“认知了才发现本来没有认知，明觉了才发现本来没有明觉，然而如果不能认知，良知就埋没了。”
【原文】
先生曰：“大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”
后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。”
【译文】
先生说：“大凡朋友之间，应该少一些指摘批评抨击，多一些开导鼓励劝勉，才是对的。”
后来又告诫九川说：“与朋友谈论学问，应该委婉谦虚，宽容待人。”
【原文】
九川卧病虔州。
先生云：“病物亦难格，觉得如何？”
对曰：“功夫甚难。”
先生曰：“常快活便是功夫。”
【译文】
九川在虔州生病了。
先生说：“病很难格正，你觉得怎么样？”
九川回答说：“这功夫的确很难。”
先生说：“常常保持快活，就是功夫。”
【原文】
九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏，觉得早则易，觉迟则难，用力克治，愈觉扞格，惟稍迁念他事，则随两忘。
如此廓清，亦似无害。”
先生曰：“何须如此，只要在良知上着功夫。”
九川曰：“正谓那一时不知。”
先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。
既断了，则继续旧功便是，何必如此？”
九川曰：“直是难鏖，虽知丢他不去。”
先生曰：“须是勇。
用功久，自有勇。
故曰‘是集义所生者’。
胜得容易，便是大贤。”
【译文】
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