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韩少功：绝对客观的真实大概不会有，这已被物理学证明了。
“测不准原理”
就是基于这样的发现：一千次观察可以有一千种结果，哪一种结果才算得上“真实”
？所以，我们谈真实的时候应注意层次，用不同的尺度，比如区分一下客观的真实和主观的真实，这样巴尔扎克和马尔克斯都可以说写得真实，史传和神话都真实。
不然就谈不清楚了。
一个人写作，有时把陌生的生活熟悉化，有时把熟悉的生活陌生化，变假为真，化真入假。
《红楼梦》中“假作真时真亦假”
，有“甄”
“贾”
二公。
这都是从另一个层次来谈真假，与文学中的虚假造作无关。
夏瑜：你是“文革”
后出道的作家，《月兰》、《西望茅草地》等表现了你对“文革”
的尖锐批判。
请你谈谈对“文革”
的看法。
韩少功：“文革”
是中国的灾难，是制度积弊、文化积弊、人性积弊的一次集中爆发。
但它也是一道闪电，使人看清了很多东西，有利于中国的下一步改革。
中国新时期作家，还有他们史无前例的广阔眼界和深入思考，都是“文革”
孕生出来的。
夏瑜：对中国新时期文学的前景，你有什么预测？
韩少功：伤痕文学的时期已远远过去了。
比题材，比胆量，比观念，比技巧的热闹也将要过去了，冲锋陷阵和花拳绣腿已不足以为文坛输血了。
国内这十年，匆匆补了人家几个世纪的课，现在正面临着一个疲劳期和成熟期。
大部分作者将滞留徘徊，可能有很多作家会转向通俗文学和纪实文学，但也会有少数作家坚持建筑自己的哲学世界和艺术世界，成为文学的大手笔。
另一方面的情况是，大众传播，或者说电子文化，将对文学产生极其深刻的影响。
文字是印刷文化时期的帝王，但现在它的地盘大大收缩了。
电子文化更具有全球性、综合性、大众性、快捷性、简约性等等。
人们见多识广而一知半解，可能出现一批批速成的观念、速成的技巧、速成的作者和读者。
太速成也就可能浅薄，容易速朽。
这对文学将亦祸亦福。
当然，这不光是文学的问题，也不仅仅是中国的问题。
我有一个感觉，人类文化正面临一次根本性的嬗变，一次意义完全不同的“**”
。
电子文化洞开了一个十分刺激十分快活十分危险的精神空间，也将大大重塑人性的状态。
当然，作为一个作者，我不必为未来算命。
文学有点像自言自语，作家常常管不了那么多。
1986年11月
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