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区别只在于，有些人要靠外力，靠孔子说的“怪力乱神”
来做到这一点；另有些人靠自省，靠格物致知，也可以做到这一点。
芳菲：你《山南水北》之前的一部作品是《暗示》，我对《暗示》的感受是你扫清了很多认识上的迷障，回归对具体实践的尊重，可能带来“一次健康的精神运动的肇始”
。
果然之后你就下乡了。
我则还在偶尔想起这个问题，想所谓开始之后，又走向哪里呢？最近看到你们海南的萌萌，在她生前编的最后一本书《“历史之争”
背后的“诸神之争”
》的编者序中，有一个表达是“这支尾随的军队开始有了停下来的迹象”
。
也让我想，停下来以后又怎么样呢？
韩少功：所谓“尾随”
，可能是指我们一个多世纪来对西方文化的学习和追赶状态。
我们几十年的崇俄，再接上了几十年的崇美，几十年的造神，再接上几十年的纵欲。
这个过程也许难以避免。
但真正的学习和追赶应该是创造，不是“尾随”
。
人类现在十分迷茫，无论在东方西方都是难题成堆，越来越多的人活得没劲，活得没有方向。
也许我们确实需要一个开始。
这个开始是恢复创造力，投入思想和制度的创新，催生新时代的孔子和耶稣，达尔文和马克思。
这样说，并不是提倡张高调乐观。
其实人都是很渺小的，做不了太多的事。
但我们不能通向天堂，通向各种不完美社会中一种不那么坏的社会，还是有可能的。
如果我们无法当圣人，实现各种不伟大人生中一种不那么坏的人生，还是可能的。
这种低调进取的“次优主义”
，也许比较务实和可靠。
芳菲：谢谢你所有的这些回答。
最后我还想代表一些朋友表达对你乡村生活的羡慕，应该是它比所有的言语都更好。
但不知道更多的人选择你这种生活，是不是可能，是不是现实，是不是太痴心妄想了？是的，我们还会继续犹豫。
————————————————*最初发表于2007年《南方周末》。
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