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&y）：法、神的权力、恶的发现、怒；亦代表火星天。
&y）：慈悲、调和、美；亦代表着太阳天。
此原质正是生命之树的核心。
胜利（Victory）：永远、膨胀、胜利；亦代表金星天。
光辉（Splendor）：尊严、收缩、光荣；亦代表水星天。
基础（Foundation）：基础、万物的基础、神的创造力；亦代表月球天。
王国（Kingdom）：王国、物质、人，由四元素所合成，代表物质的存在。
一般认为生命树中的十个圆代表神的十个面，左边代表男性，右边代表女性，而中间则是二者协和地带。
如此看来，卡巴拉生命树的概念已将大宇宙和作为小宇宙的生命融合为一，或者说，其中蕴含了大宇宙与小宇宙也即天与人的全息感应关系。
一方面，在小宇宙的层面，生命树近似瑜伽的脉轮体系，圆相当于chakra（轮），而径相当于脉，每一个轮都储藏着神圣的能量，释放出圆或“原质”
所内含的品质和觉知。
二十二条路径分左中右的布局，则对应于阴脉、阳脉和中脉。
另一方面，在大宇宙的层面，生命树对应于宇宙树，它既映显了宇宙的总体架构和创造过程，也是灵魂升达上帝天国的登天之路，其超升过程就在精神的自我修炼中完成。
如是，《考史多基奥义书》的升天场景又一次呈现在我们面前。
好几部主要的韦陀经典都提到这棵植根于上帝天国的生命树宇宙树。
《羯陀奥义书》第四颂把世界比作一棵大树，而梵则是此树的根：
《薄伽梵歌》第十五章开头，克里希那讲述了有关倒生之树的寓言：
据说，有一棵菩提树，根向上，枝向下，叶就是韦陀颂歌。
知此树者明韦陀。
这棵树的枝干上下展布，受到阴阳气性之滋养。
其细枝为感官对象。
这棵树也有向下延伸的根，与有情世界的业行相纠结。
此树之真形，世人无法察知。
无人得知，此树终于何处、始于何处、根基又在何处。
但是，人须下定决心，以不执为斧，砍倒此根深蒂固之幻树。
然后，必须找到那个至则无返的地方，在那里归命至上人格神——万物之所资始，无始以来，万物之所资生。
觉悟真常，不为荣名、错觉、幻缘所污，不贪爱欲，不执苦乐双昧，不受迷惑，了知如何皈依至尊主，这样的人，能够超转永恒的国度。
我的居所非由日月照明，也不用电气。
到了那里的人，绝不会重返世间。
《白净识奥义书》第四章以二鸟同栖一树喻解灵魂与内心之神我的关系：
美羽情亲侣，同树栖一枝。
一啄果实甘，一止唯视之。
魂栖同此树，沦没在无明，昧觉能力孱，痴惑自伤情。
时若见其邻，可敬拜之主，得睹其光荣，遂尔离忧苦。
宇宙神我弥纶天地，遍覆万物，也进入众生心中，与灵魂相伴，作为观监者、引导者而存在。
《奥义书》将此二我比喻为两只鸟的关系，一只鸟为个体之我（Jiva），另一只为入乎内心之神我。
两只鸟同在一棵树上，一只在吃树上的果实，另一只在旁观看，等待老友转头相认。
个体之我进入生死轮回，承受善恶果报；神我则清静无为，永恒自在，始终以朋友的姿态在静观对方，并以种种不可思议的方式在身心内外警醒、指引、成就个体之我。
《奥义书》的二鸟比喻让我们想起了希伯来《圣经》中亚当和夏娃的故事。
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