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3、关于恶的问题
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恶为什么会存在，这个问题就跟不完美为什么会存在一样，换句话说，为什么会有万物的创造。
我们必须接受这个事实，它不可能是另外一种样子；造物一定是不完善的，一定是渐进的，提出“我们为什么是这样的？”
这个问题是无用的。
然而这正是我们要追问的问题：这种不完善是终极真理吗，恶是绝对的和根本的吗？河有河的边界，河岸，难道河就一定离不开河岸吗？或者说河岸是关于河流的终极事实吗？难道这些阻碍本身没有推动河水的前行吗？船索可以固定船只，难道固定就是它的本义？与此同时它是否也在推动船的前行呢？
世界潮流有自己的边界，否则它就不可能存在，然而它的目的并非表现在约束它的边界上，而是表现在它的运动中，那是迈向完美的运动。
世界拥有障碍和痛苦不是一个奇迹，奇迹是有规律和秩序，有美和快乐，有善和爱。
一切奇迹中的奇迹是人的心中拥有神的观念。
他已经在生命的深处感受到，表面看来不完善的东西是完善的一种展现；就像一个懂欣赏音乐的人感受到了一首歌曲的完美，尽管他事实上只是听到了一连串的音符。
人类发现了这样一种伟大的矛盾，被限制的东西并没有被限制囚禁；它始终在运动，并因此不时摆脱对自己的束缚。
事实上，不完善不是对完善的否定；限制与无限并不矛盾：它们只是展现在部分中的整体，反映在边界中的无限。
痛苦作为我们对有限的感觉，在我们的生活中不是一成不变的。
它不像快乐那样本身是一种目的。
要认识它就是要了解痛苦不是造物中永恒的真理。
在我们智慧的生活中，是错误构成永恒的真理。
回顾科学发展的历史，就是回顾不同时期流行的令人眼花缭乱的错误。
然而没有人真地会相信科学是一种传播错误的完美形式。
科学发展史必须牢记的重要观念是循序渐进地把握真理，而不是数不清的错误。
从本质上讲，错误不是一成不变的；它不可能属于真理；就像一个旅客，一旦他不能足额付清房钱，就必须放弃自己的租房。
就像智慧错误一样，恶的其他形式，本质上都是无常的，因为不符合整体的需要。
每时每刻它都会得到事物的整体性的修正，不断改变自己的面貌。
我们把恶想象成了不变的，从而夸大了它的重要性。
如果我们能够收集到大量死亡和地球上每时每刻都在发生的腐败的统计数字，我们一定会惊骇不已。
然而恶是不断运动的；它虽然浩瀚无边，最终却全然不会阻碍生活的潮流。
而且我们发现地球、水和空气对生物来讲仍然是甜蜜的和纯洁的。
所有统计数字都代表了我们用统计手段度量运动的努力；而且在此过程中，事物在我们的头脑中产生了一种它们在现实中没有的重量。
正因为此，一个关注生命的某一特定方面的职业人，都倾向于夸大它的比例；由于对事实的不必要强调，他失去了对真理的把握。
侦探有机会研究犯罪的细节，然而他没有认识到犯罪在整个社会经济中的相对位置。
当科学收集了事实，去说明在生物界每天都在发生的生存竞争，它就会在人的头脑中形成一幅“自然充满血腥屠杀”
的画面。
然而在这些思想图景中，我们把事实上转瞬即逝的图景固定在了某种色彩和形式上。
这就像计算空气作用于我们每平方英寸的身体的重量，去证明空气的重量对我们来讲是有决定意义的一样。
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