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试为清谈下一现代定义
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但是“魏晋清谈”
这个说法已经约定俗成，真要改为“魏晋清言”
，大家反而会觉得不习惯。
从方便着眼，“魏晋清谈”
这个术语仍可沿用，然须给它一个较严谨的现代定义，以为讨论与研究的基础。
我现在试下一定义如下：
所谓“魏晋清谈”
，指的是魏晋时代的贵族知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞与技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。
下面我再解释一下如此定义的理由。
第一，这个定义排除了广义的清谈，即将魏晋清谈作为魏晋思潮的代名词。
因为“清谈”
这种广义的用法既无必要，又容易造成混乱。
前人缺乏严谨的科学训练，用语每易含混，才会造成这种情况，我们当然没有必要继承。
第二，这里说的“贵族”
指当时的门阀士族，以别于寒庶或平民。
魏晋时代的清谈名士，无一不出身于门阀士族，处于社会的上层。
第三，这里说清谈的内容是“探讨人生、社会、宇宙的哲理”
，方式是“讲究修辞与技巧的谈说论辩”
，这就把清谈同一般的谈话、聊天或具体的人物批评以及两汉经师的讲经等区别开来。
虽然清谈同它们都有关系，而且有时候也不免相混，但从严谨的与纯粹的角度来看，毕竟是不同的事情。
魏晋清谈从本质的意义上讲，应是一项精致的学术活动、智力活动，它有特定的内容和形式，并逐步发展出一套约定俗成的规则。
第四，说清谈的内容是“探讨人生、社会、宇宙的哲理”
，而不说“《老》《庄》”
或“三玄”
（《周易》与《老》《庄》），这样就使它的涵盖面较广。
而事实也正是如此，魏晋清谈虽以“三玄”
为主要谈资，但它所涉及的内容并不限于“三玄”
。
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