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元融说：“我以为比我富的只有一个元雍而已，没想到还有一个元琛！”
元继说：“你这就好比袁术在淮南，不知世间还有刘备！”
元融于是一笑而起。
太后好佛，营建佛寺，一座接一座，永远没有停止，还令诸州各建五层高佛塔，导致民力疲弊。
诸王、贵人、宦官、羽林各建寺于洛阳，相互攀比高大壮丽。
太后数次设斋会，施舍和尚财物动则数以万计，赏赐左右毫无节度，耗费巨大，而从未施惠于百姓。
府库渐渐空虚，于是削减百官俸禄。
任城王元澄上表，认为：“萧衍常蓄窥视之志，应该趁国家强盛，将士施力，早日完成统一大业。
近年以来，公私贫困，应该节省浮华浪费，以周济紧急的事务。”
太后虽然不听，但对他非常优礼。
北魏自永平年间以来，营建明堂、学校，工程人员多不过千人，有司还经常借调这些人去修建寺庙，或干其他杂役，于是十几年都不能建成。
起部郎源子恭上书，认为：“荒废经国之务，去资助并不紧急的项目，应该彻底裁减诸寺庙工程，早日完成明堂及学校，让祖宗可以配享上天，苍生能得到礼乐教育。”
太后下诏听从，但明堂和学校还是未能建成。
8北魏人陈仲儒上疏，请依京房建立的标准，调正八音。
有司诘问陈仲儒：“京房制定的音律标准，如今虽然乐器还在，但是很少有人懂得。
你是哪个师父传授的，又依据什么典籍？”
陈仲儒回答说：“我一向喜爱弹琴，又曾经读司马彪《续汉书》，见到其中记载京房制定的音准，非常清楚。
于是竭力思考，钻研良久，颇有所得。
音准是用来代替音律的，取它的分数，来调校乐器。
我研究调声之体，宫、商宜浊，徴、羽用清。
如果按公孙崇的办法，只是用十二律声，却说还相为宫，清浊俱备。
因为黄钟管最长，所以用黄钟为宫，则往往相顺。
如果是调校八音，还需要错采众音，配成其美。
如果以应钟为宫，蕤宾为徵，则徵浊而宫清，虽有其韵，不成音曲。
如果以中吕为宫，则十二律中全无所取。
如今依照京房的书，中吕为宫，以去灭为商，执始为徵，然后才能成韵。
而公孙崇以中吕为宫，又用林钟为徵，怎么可能和谐！
只是音声精微，史传简略，旧志说准用十三弦，隐间九尺，不说需不需要用柱。
而且，一寸之内有一万九千六百八十三分，微细难明。
我私底下曾经考察验证，准应当有柱，只要前却柱中，来约度准分，则相生之韵自然应合。
其中弦的粗细，必须与琴宫相似，然后用轸调声，令其与黄钟相合。
中弦以下依度数画出六十律清浊节度，其余十二弦须施柱如筝，即于中弦案尽一周之声，度著在十二弦上。
然后依相生之法，依次运行，取十二律之商、徴。
商、徴既定，又依琴五调调声之法以均乐器，然后错采众声加以文饰，如果不按这个办法来，声律就不和谐。
况且燧人没有老师教而能钻木取火，焦延寿（京房的老师）没有给谁交过学费而能改变音律，所以说懂得的人想要传授却找不到学生，明白的人没有老师教却能懂得，一丝一毫所得，都经过用心思考，岂必经过老师教才能知道吗？”
尚书萧宝寅上奏说：“陈仲儒没有经过老师传授，轻率地制定音律，不应批准。”
事情于是被搁置。
9北魏中尉、东平王元匡因为他的意见总是被任城王元澄否决，愤恚，再次抬出过去那副棺材（当初准备抬棺弹劾高肇的），准备上奏攻击元澄。
元澄于是上奏弹劾元匡罪状三十余条，廷尉处以死刑。
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