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他们不知道你真正的美好，也不知道你真正的状态。
他们根本不知道你有何种恶疾，又怎能提供解药？你的大病就是引你背离上帝的傲慢，还有把你缝在地上的欲念，而他们只是让你珍惜两种大恶疾之一。
如果他们说你最终可以修身成神，只是为了激起你的傲慢，他们使你相信自己性质如神，与神齐身。
有些人看到这说法的荒诞，却又把你推向悬崖的另一端，使你把自己的本性理解为兽，引导你在兽欲中寻求美好。
那些聪明人根本不懂你的不义的补救之道，我才能使你理解你是谁……”
亚当与耶稣基督。
如果你能够和上帝联合，那是出于圣恩，而非出于自然。
如果你得到谦卑，那是来自忏悔，而非来自自然。
所以，这两种能力是一种双重能力……你并非你被创造时的样子。
亚当和耶稣基督是两种状态，这是明明白白的，你不可能无法辨明。
追随你自己的感觉，观察你自己，难道真的不能切身地感受到他们完全不同质吗？在简单事物中能有这么多矛盾共存吗？
理解不了。
不是所有不可理解的都不存在：无穷数4、等于有限空间的无限空间等。
有些信徒理解不了“上帝应该主动与我们联合”
5。
看一眼我们卑微无力的状态，就能明白这种良苦用心。
而如果你真想理解，那就请你跟我一步步走吧，认识到我们的确卑微，无法仅凭自己的力量去认识他，没有他的仁慈，我们配不上他。
人是一种知道自己的卑微的动物，我不知道他怎么有权力去丈量上帝的仁慈，还妄图用自己飘忽不定的幻想去给他设定很多限制。
因为对上帝一无所知，所以对自己一无所知，看到自己的状态就忧心忡忡，却还有胆量说上帝无法让自己与他交流。
而我要问这个小信的人：除了认识、热爱神，神还要求你做别的事了吗？而你天生就能爱能知，为什么不相信上帝是可以热爱的、能够认识的？这样你最起码知道自己是存在的，因为你无疑爱着什么。
所以，如果你在漆黑一片中窥见了什么，在世间万物中找到了值得爱的对象，而上帝将属于上帝的某些光赐给了你，为什么你无法去认识神、热爱神，以神喜悦的方式与他相通呢？所以，在你的想法中必然存在着站不住脚的前提，虽然它表面看起来是以谦卑为基础的。
这个想法说明你对自己不诚实，也没有逻辑，因为它让我们拒绝承认：我们其实无法知道自己是谁，只能用与神的关系来定义自己的存在。
“我并不是要你盲目地相信我的话，我也不想强硬地说服你。
实际上，我没有任何权力给你任何理由去做任何事情。
但为了解决问题，我想展示有力的证据，让你看清在我身上发生的奇迹，让你相信我是什么，然后请你分享让人无法拒绝的神迹和证据，为我添威信。
这样你就能相信而无须……而无须我说的东西了，因为你将没有任何理由抗拒我说的话，除了你无法自行判断其真实与否。
“上帝打算救赎世人，向寻求他的人打开救赎之门。
但人使自己配不上救赎。
我们本就不配得到救赎，所以上帝因为某些人的顽固而拒绝赐予他的仁爱，就是公正的。
假如他想攻克最顽固的抝执的话，只须庄严显身，就能使他们无法怀疑他真实的存在，就像在世界末日时现身一样，伴随着雷霆，大自然颠倒错乱，死者再生，最盲的人也能见到他。
“他不想用这种方式临世降慈，因为很多人配不上他的慈悲，所以他就放任他们失去自己本来就不想要的美好。
所以，如果他用能让所有人信他的庄严法相临凡，那就不好了。
他会悄悄地来到世界上，但不会藏得让那些真诚寻求他的人也不认识他。
他愿意让这些人轻易认出自己。
他展示自己来过的痕迹，只想向全心寻求他的人公开身份，而让总想躲开他的人看不到他。
他就这样管理世人对他的认识，所以，求则予尔、寻则遇之、叩门则为尔开启，而不寻找他的人看不见。
对一心渴慕遇见他的人，他的光明已经足够让他找到上帝，对有相反打算的人，他的晦暗一样充足。”
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