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妇人说：“你为何不像柳下惠那样，用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”
男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。
所以我要以‘不开门’来效仿柳下惠的‘开门’”
。
看罢该则典故，人们应当发现，柳下惠“坐怀不乱”
是从西汉学者毛亨传《诗经》的本子中提及的，且“坐怀不乱”
典故出于颜叔子之口，而真正的春秋时期并没有关于柳下惠“坐怀不乱”
的实际记载。
直到元代时的胡炳文（1250～1333）在《纯正蒙求》卷上才记录道：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。
时大寒，忽有女子来托宿，柳下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”
从春秋到元代，时隔一千多年的时光，纵观整个春秋史，根本没有柳下惠“坐怀不乱”
之说。
此乃西汉始有提及，元代方才形成真正的故事。
原来人们对柳下惠在男女关系上正派的想法竟是一个天大的误会。
那么，究竟是谁杜撰了柳下惠“坐怀不乱”
的故事呢？有人认为，元人应当是受了宋代程朱理学“存天理，灭人欲”
的影响，为了彰显儒家传统道德，教育世人洁身自好，所以借古人引话题。
而柳下惠因为是古代著名的道德学者，素有“以礼治邦”
“执法以平”
“治国以德”
的美名，再加上西汉毛亨传《诗经》本中提到了柳下惠的有关内容，自然就被元人拿来大大地夸耀一番。
不过，西汉的毛亨作为著名的训诂学者，为何也会讲柳下惠“坐怀不乱”
呢？
或许，是柳夫子高贵品行给了世人过多美好的想象，才造成了后世诸多的误解，不过这个误解尚算理想，也算是评价男子品性的标准之一。
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