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赢得冠军的人，人们膜拜他，诗人歌咏他，雕塑家还要为他制作雕像。
因为这个缘故，他们不怕在神前和庄严的典礼中展览肉体，甚至还设立一门研究姿态与动作的学问，叫作“奥盖斯底克”
，专门教人美妙的姿态，作敬神的舞蹈。
伊恩·詹金斯的同事尼尔·麦克格瑞格说：“希腊并不把**当作耻辱，反而认为这是男性社会地位的象征”
“年轻人脱掉外衣在古奥林匹克运动会上角逐时，他不仅仅是在同伴前**，更重要的是代表了一种正义感。”
“他们并不是全天都**，当进入体育场时才这样，实事上，‘gymnasium’（体育场）一词来源于希腊的‘gymnos’，就是**的意思。”
这是非常有道理的。
雕塑家在浴场上，在健身场上，在敬神的舞蹈中，在公众竞技中，经常看到**和**的动作，他们依照这些进行创作，表现力量、健康和活泼的形态和姿势，希腊雕像的形式因此而得到完美的体现。
有人说，古希腊人热爱**，与当时战争的频繁有一定的关系，这种说法虽然有点牵强，也不无道理。
我们知道，斯巴达是当时武力最强大的城邦，在抵御波斯帝国的进攻中，斯巴达战士表现得最为突出。
斯巴达是个军国主义国家，全体男性公民都是战士，一生都在进行军事训练（日常的生产活动全由奴隶负责），体育比赛就是家常便饭。
斯巴达的女人为了生出健康的孩子，也会被强制要求参加体育锻炼。
畸形或不够健壮的孩子，一出生就会被城邦杀死。
而斯巴达之所以这样做，就是因为要经常与周围的城邦打仗，维持在伯罗奔尼撒和全希腊的霸权。
古希腊人热爱自由，任何一个实力强大到威胁其他城邦自由的国家，都会招致大家的嫉恨，会群起而攻之。
因此，在古希腊，各城邦的战争是非常频繁的。
古希腊人不能形成一个统一的国家，原因也在于此。
著名哲学家柏拉图的《对话录》、丹纳的《艺术哲学》都说：那时的战争全凭肉搏，因此每个士兵都得锻炼好身体，愈强壮愈矫健愈好。
青年人大半时间都在练身场上角斗、跳跃、拳击、赛跑、掷铁饼，把赤露的肌肉练得又强壮又柔软，目的是要练成一个最结实、最轻灵、最健美的身体，而没有一种教育在这方面做得比古希腊教育更成功的了。
这便是古希腊人偏好**的现实生活来源。
不但如此，在古希腊人的观念里，万物之中，人是最美的。
他们把具有健、力、美的躯体看作是神的馈赠，并将其作为人们追求和崇拜的最大目标。
于是，古老的奥运会就成了炫耀和展示人体的盛会。
美术史家阿尔巴托夫也说过：“无论在希腊人之前或希腊人之后，人们再也不能那样单纯无邪地去看待**了”
。
正是这样一种特殊的社会风尚和由此产生的特殊审美观念，决定了古希腊的人像雕刻往往采取**的形式——这种形式在展现人体美上达到了一个无与伦比的高度。
正如19世纪俄国著名的文艺批评家别林斯基所说的：“希腊人的雕像用了**刻画的形式，在他人看来，这或许是厚颜无耻、有碍观瞻的事。
但在古代世界，这曾经是纯洁无瑕的诗章和对人的尊严的赏识。”
美国学者伯恩斯教授、拉尔夫教授在他们的著作《世界文明史》中说：“希腊艺术所表达的是什么？总而言之，它是把人文主义象征化，即是把人视为宇宙中最重要的造物而加以赞美。
尽管许多雕刻描绘神，但这一点也不减损人文主义的本质。
希腊人的神是为人的利益而存在，所以他赞美神，也就是赞美自己。”
古希腊雕塑的**形式，和战争、体育以及审美都颇有联系。
而审美观念一旦形成，往往会逐渐偏离原来的目的，具有相对独立的审美意义。
于是，**雕塑就大量出现了。
虽然我们认为古希腊雕塑采用**的形式与战争、体育以及审美都有着或多或少的联系，但其形成的原因，至今仍未有定论。
虽然如此，这并不影响我们对那些力与美完美结合、令人叹为观止的艺术珍品的欣赏，以及对古希腊艺术家的敬意。
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