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回答说：“这正是他们不能长久的原因。”
六月十一日，抵达张掖。
皇帝将要西巡时，命裴矩游说高昌王麹伯雅及伊吾吐屯设（吐屯设为突厥地方官官职）等，啖以厚利，召使他们入朝。
六月十七日，皇帝抵达燕支山，伯雅、吐屯设等及西域二十七国拜谒于道旁，都令他们佩戴金玉，身穿绸缎和毛皮制品，焚香奏乐，歌舞喧噪。
皇帝又下令武威、张掖士女盛装围观，衣服车马不新的，郡县官吏督察考核。
骑乘拥挤喧哗，周亘数十里，以示中国之盛。
吐屯设献出西域数千里土地，皇帝大悦。
六月十八日，设置西海、河源、鄯善、且末等郡，以天下罪人为戍卒以镇守。
命刘权镇守河源郡积石镇，大开屯田，捍御吐谷浑，以通西域之路。
此时，天下共有一百九十个郡，一千二百五十五个县，人口八百九十余万户。
东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。
隋朝此刻达到极盛。
皇帝认为裴矩有绥怀远方之略，进位为银青光禄大夫。
自西京诸县及西北诸郡的赋税收入，都转输到塞外，每年以亿万计；路途险远及遭遇强盗寇抄，或者人畜死亡不能送达的，郡县都继续追征，让人家破人亡。
由此百姓失业，西部地区先陷入困境。
当初，吐谷浑伏允派他的儿子慕容顺来朝，皇帝扣留慕容顺，不让他回去。
慕容伏允败走，无处立足，率数千骑兵投奔党项部落为客。
皇帝立慕容顺为可汗，送到玉门关，令他统领其余众；以其大宝王尼洛周为辅政大臣。
到了西平，其部下杀了尼洛周，慕容顺不能深入，返还。
六月二十一日，皇帝登上观风行殿（车上行宫），大肆陈列各种文物，邀请高昌王麹伯雅及伊吾吐屯设升殿宴饮，其余蛮夷使者在台阶下、庭园中陪同的有二十余国，奏九部乐，演出杂耍戏以娱乐，赏赐各有等差。
六月二十三日，大赦天下。
吐谷浑汗国有青海湖，俗传将母马带到湖上，就有龙会前往**。
秋，七月，设置牧马场于青海湖，纵母马二千匹于山川河谷，以求龙种，无效而止。
车驾东还，行经大斗拔谷，山路隘险，鱼贯而出，风雪交加，天色昏暗，文武百官饥饿难忍，全身湿透，深夜很久都赶不到前面的宿营地，士卒冻死者超过三分之二，马驴死亡十分之八九，后宫嫔妃、公主狼狈不堪，相互走失，与军士杂宿于山间。
九月十九日，车驾入西京。
冬，十一月十三日，再次前往东都。
【华杉讲透】
己所不欲，勿施于人
一次恶劣天气，从驾士卒就冻死三分之二，马驴死亡十之八九。
杨广根本不在乎，该去哪儿去哪儿。
为什么呢？因为他根本就不把人当人，更不用说马驴了。
别人不是人，这就是坏人的价值观，死多少都跟死一窝蚂蚁一样。
儒家文化强调仁爱，至少要有人道，孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”
恻隐之心，就是仁心的发端处，把你的恻隐之心扩充放大，你就能成为一个仁爱的人。
今天我们读到那些从驾士卒的悲惨死亡，还为之心痛。
但对于杨广来说，这根本不在他的考虑范围之内。
把别人当人，尊重他人，这是儒家的忠恕之道。
忠，是成就他人，己欲立而立人，己欲达而达人；恕，是己所不欲，勿施于人。
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