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譬如许多人是戴眼镜的。
但为什么要戴眼镜呢？岂不是因为戴了眼镜，从前看不见的，现在看得见了；从前很小的，现在看得很大了；从前看不分明的，现在看得清楚分明了。
王荆公说得最好：
然世之不见全经久矣。
读经而已，则不足以知经。
故某自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能致其大体而无疑。
盖后世学者，与先王之时异矣；不如是，不足以尽圣人故也。
……彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。
惟其不能乱，故能有所取者，所以明吾道而已。
他说“致其知而后读”
，又说：“读经而已，则不足以知经。”
确是不错。
譬如《墨子》一书，在一百年前，清朝的学者懂得此书还不多。
大家都不知道此书中包含了光学、几何学、力学、工程学、心理学、论理学等科学的；所以不懂得光学、几何学、力学等知识的，便不能完全读懂《墨子》。
后来的人，知道力学的，读起这本书来，便多懂一些，能知道光学的，更能多懂一些，如果各种新智识都懂得，便能完全了解墨子。
所以读书愈多，愈能懂得墨子；换句话说，为多懂得墨子，必要多读别的书。
所以，“读一书而已，则不足以知一书”
。
多读书，然后可以专读一书。
譬如读《诗经》，倘使先读了古今中外的许多歌谣，便觉得《诗经》好懂得多了；倘使读过社会学、人类学，那就懂得更多了；倘使先读过文字学、古音韵学，也可懂得更多，倘使先读过考古学、比较宗教学等，懂得也更多。
总之，你读过的书越多，你懂得《诗经》也更多。
所以无论读什么书，总要多配几副好眼镜。
这样说来，我们为要读书，哪能不读书呢？
现在，要说到第三层为解决困难而读书了。
做人难，那是人人所感觉的。
我们怎样生活？怎样对付社会环境？那些都是人生极困难的问题。
读书就是要解决这些困难的。
困难当前，就得去思想，思想才能发生主意，东一个主意，西一个主意，有了许多主意，才好选择一个适合的主意去解决困难。
如果不读书，就不会有主意。
多读书，主意自然会多，解决困难也就比较容易。
所以，知识是思想材料的来源。
思想可分作五步。
思想的起源是大的疑问。
日常的事情不用想，但逢着三岔路口、十字街头那样的环境，就发生困难了。
走东或是走西，这样做或是那样做，困难很多。
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