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这或者也是一种读书观吧：读书是为了破除无聊。
不用说，为了做官也好，为了破除无聊也好，这些读书观都是要不得的。
对于我，许多真理都开启得太晚，连为什么读书这个问题也在内。
直到最近几年，我才知道一切书籍都不外乎是人类对于自然现象和社会现象的说明，都不外乎是人类进行生产斗争和阶级斗争的总结或工具；同时我又才知道我们读书不应该是为了旁的，而应该主要地是为了用前人的经验和知识来提高自己，武装自己，以便去继续征服自然与改造社会。
把我的读书经验总结起来，这就是第一条：我们首先应该建立一种正确的读书观。
既然一切书籍都不外乎是人类对于自然现象和社会现象的说明，那么这样的问题就发生了：是不是一切书籍的说明都是正确无误呢？
不然的。
自然界的事物很复杂，人类社会的事物尤其复杂，就是主观上以寻求真理为目标的人，也未必他的著作都是真理；何况还有那样的集团，它以欺骗愚弄大多数人为保持它的特权的重要手段，当然更要禁止真理的追求与传播。
已经有了难于计算的年代了，人类生活在这个地球上。
但直到四百年前的哥白尼，才对于地球的运行以及它与太阳系其他星体的关系作了科学的说明。
而他的学说却为当时的教会所压迫，以至相信他的学说的布鲁诺竟遭受了监禁和火刑。
同样有了难于计算的年代了，人类从低等动物进化为人类。
但也一直到前一世纪的达尔文，才对于人类的起源作了科学的说明。
而他的学说产生后，虽然得到了各国的先进的学者和社会活动家的拥护、支持，同时也遭受到各国的教会人士、反动学者和社会活动家的激烈的反对。
这些自然科学的真理的发现还不过动摇着宗教的统治而已，它们所受到的阻碍已是如此。
至于近代科学的社会主义的创立人，他们对于客观世界和人类历史的规律的发现，他们对于现存社会制度的矛盾的分析，他们对于建立新社会的道路的说明，更强有力地动摇着整个旧世界的体系。
因此更受到了空前未有的残酷的压迫。
一直到现在，差不多所有旧社会的学校里，进步的社会科学仍不能公开讲授。
就是在出版方面，这类书籍也常常受到限制。
在这样的教育环境和政治环境里，反科学的和不够科学的书籍就自然会大量地产生、传播，而我们也就有很多机会和可能接受它们的影响。
有一部著名的小说叫《吉诃德先生》[56]，那里面写一个人因为读骑士小说读入迷了，就真的出门去当骑士，于是把客店当作城堡，把妓女当作贵妇，把风车当作巨人，闹了无数的笑话。
许多反科学的书籍愚弄了我们，正如荒唐的骑士小说愚弄了这位可怜的吉诃德先生一样。
当我在私塾里的时候，我就不相信地球是圆的，因为我所读过的经书里都没有这样讲过。
后来在中学里爱好起新文学来了，我读了一篇徐志摩记英国女作家曼殊斐儿的文章。
大概因为这类文章刚好接得上我从前读的那些才子佳人小说吧，我居然喜欢，而且里面有一句话很对我有影响。
那时曼殊斐儿问徐志摩：“你弄政治吗？”
徐志摩说：“不。”
于是曼殊斐儿说：“那很好，任何国家的政治都是肮脏的。”
于是这句话就支持了、加强了我当时不关心政治的倾向。
当然，我并不能把我长期脱离现实的原因全部归罪于这篇文章，这句话。
然而，在人的某些关头，书籍和旁人可能给予的影响是很重大的。
那时候我是那样简单，想不到政治也有着两种政治：一种的确是肮脏的，血腥的，为着少数人的统治；而另一种都是圣洁的，庄严的，为着大多数人的解放。
而自以为是不问政治的高等华人和高等洋人，却其实是依附着那种肮脏的政治而生存的，一点没有资格自命清高。
的确，我们对于许多书籍都应该心怀警戒，笼统地接受，不加思索地信从，我们往往就会被愚弄的。
这也是一条我的读书经验：应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。
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