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中国的土地原是公田，在古代有所谓均田井田制，后来渐渐发生买卖土地等情事。
于是大部分的土地便被贵族和土豪占据了去。
土地革命的事实中国很多，譬如汉朝的王莽就是主张土地革命的一个人。
现在所谓平均地权，中国向来已有一部分施行过，我们可以从《三通杂货志》里面找出许多的材料。
中国书很难读，我们要经过一番审查的工夫。
自从三皇五帝直到《史记》，那时的记载都靠不住，我们不敢相信。
自从古物学发现之后，我们知道那时文化很浅，一定做不出那样的书，就是后来的传书也都靠不住，五经也要加以审查，只有算书——例如《周书》——还靠得住，其他都是假的。
所以我们要用科学的方法去读古史，我们要懂得地质学、人类学、人种学、算学等科学，不通各科学不能研究古史，要先有普通智识，然后可以进而研究专门学问。
其次要讲到哲学，这是思想的问题。
春秋有三大家。
第一是道家，就是老子和庄子，他们著书很少。
对于这些书有许多人用佛教的眼光去读，这是不对的，我们最好用客观的眼光，用自己的经验去解释，以求其本来的面目，至于一切注释训诂，都是由后人牵强附会的。
第二是儒家，以孔孟为代表。
孔子的哲学思想详于《论语》一书，但《孝经》一书却是七十二子以后的人所著的。
第三是墨子，包含名家和法家。
墨子著有名家的书，法家也有专书，例如《韩非子》。
以后到了秦时，产生了一位批评家淮南子，创造了一种批评哲学。
汉朝崇尚儒术，但有价值的书很少，董仲舒不过把古人所说的话重说一遍罢了。
但那时的名家和法家却很有价值，对于当时的社会情形也批评得很是确当。
那时有一种怀疑学派思想，对于儒家，要质问，要讽刺，言论激烈，那就是王充的《论衡》。
到了魏晋，一般士大夫喜欢清谈，列子便是魏时的人。
那时的人耽于逸乐，富于颓废思想，不想立功立名，只求长生不死，这种思想一部分固然合于医学，但不能认为是一种科学。
这还是儒家时代。
唐时佛教时代，代表当时的思想的是佛教，而不是儒家的韩愈。
那时的心理学派思想，无论大乘小乘都很有价值，此外，还有相宗。
后来乘与相宗混在一起，儒道墨三家思想互相综合。
中国人无论什么事都喜欢综合，譬如外国人写信，在信封上总是先写明街名，然后写到县名、省名，以至国名。
中国人却刚刚倒过来，先写国名、省名，然后写县名、街名，思想由大而小，笼统综合，毫无条理，毫无系统。
到了宋元明，儒道墨三家思想也合在一起，形成了理学派的思想，其最著名的有朱熹、程颢、程颐的文学，和陆九渊的哲学。
最后到了清朝各种学派渐渐踏上了科学之路，当时有所谓考证派。
那时唯理主义和唯情主义两派各趋极端。
唯理主义主张打倒一切不合理的思想，而唯情主义的思想家则以为只有有权势的人有理，理为杀人的工具，不合于天下人的欲望，这种思想很有价值。
当时社会思想也很发达，有黄梨洲之提倡民族主义，有顾亭林之提倡民生主义，例如山西人的票庄也是顾氏所提倡的。
此外，如攻击君主，提倡民权者也有之。
最后讲到文学。
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