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批判，批判，这不是早已成为许多人的口头禅吗？然而嘴里说起来是容易的，真正做起来却并不容易。
就是反科学的书的作者未有不说他是在宣扬真理的。
假若他能自圆其说，头头是道，那更容易唬住人了。
什么是我们判断它们的标准呢？
事实的考验是最客观的，也最无情的，哥白尼的“天体运行论”
在当时看来，还不过是一种假设罢了，然而它经得住事实的考验。
后来的望远镜的发明证明了它。
后来的天文学家的继续研究也证明了它。
“任何国家的政治者是肮脏的”
这种的说法也未始不似乎有道理，加之出于漂亮的女作家的嘴里，也许就更动听了吧，然而它经不住事实的考验。
古代的政治，外国的政治不用说它，就以近代中国历史来印证。
难道辛亥革命也是肮脏的吗？难道抗日战争也是肮脏的吗？这是说不通的。
而科学的社会主义为什么被称为普遍的真理，也正是因为它的辩证唯物论与历史唯物论，它的政治经济学说，它的革命理论，经过几十年历史的证明而更加光辉灿烂。
客观实践是真理的最后标准。
然而我们不可能每读一本书都只有等待实践来证明，于是某些基本知识的获得和科学方法的掌握就成为很必要了。
凭着正确的知识和思想方法，凭着不断的实际的运用，我们是可以逐渐养成，逐渐提高我们的批判能力的。
这里就牵涉到是不是有所谓青年必读书的问题了。
曾经有人把他们自己打算研究的书开一长串作为青年必读书，后来为人所嘲笑。
于是另外又有人主张随兴之所至而读，不必限定。
记得似乎也是徐志摩，就有过这样的话：“我是怎样发现雪莱的呢？有一次我洗脚，随便抓起雪莱的诗集来看，于是就爱上他了。”
我也曾经是这一派的读书家，喜欢文学就专门读文学书，而且甚至于喜欢哪一派或哪一位作家就专门读哪一派或哪一位作家的书。
1930年左右，正是进步的社会科学书籍在中国很为流行的一个时期。
然而正因为它们流行，我就偏不读它们。
这结果不用说是害了自己。
因为没有起码的社会科学的知识，许多目前的事情都闹不清楚，以致走了许多冤枉路。
就是在文学方面吧，也因为趣味的狭隘而知识不广，也至今说不上有研究。
因此，起码的进步社会科学知识，以及起码的新哲学知识，这是无论打算专门学什么的人都应该学的共同课程。
在这当中，辩证唯物论与历史唯物论是武装我们的思想的重要武器。
只要我们不是停止于词句的记诵，而是用它们去观察问题，分析问题，并解决问题，我们就可以逐渐获得科学的思想方法。
对于我们读书和做事，正确的思想方法的获得是比什么都重要的。
这样的要求当然非旧社会的学校的功课所能满足。
我们只有自己读课外书。
凡是上过旧社会的学校的人都知道读课外书的乐处。
假若我们能使这种课外读书更有方向，更有计划，那就将更有结果，更有益处。
这又一条读书经验概括为一句话就是这样：读课外书，而且有计划地读一些进步社会科学书，新哲学书，这样来提高我们的批判能力。
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