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书里李秀成形象和情节几乎全属虚构，作者多处模仿罗贯中手法，诸如李秀成出山，系冯云山战死后，由钱江走马推荐的；而脍炙人口的“李秀成百骑下柳州”
乃是参照三国甘宁、文鸯等的故事。
作者还杜撰了林凤祥、李开芳在出师北伐前，不听从李秀成劝告而失败，力图处处把“圣兵”
时期的李秀成，打扮成大智大勇的人杰，这种乌云托月手法，又一次写出了李秀成与众人的不同凡响。
黄小配是不懂历史的，他对太平天国的认识也只是薄薄的表皮层知识。
但在他笔下，李秀成汇合了诸葛亮、赵云和甘宁的大智大勇形象。
这自然是作者追慕的理想角色。
一部《洪秀全演义》，李秀成是洪朝十四年春秋中难得有的高大人物。
辛亥革命党人对李秀成的钦佩，反映了中国资产阶级革命派对李秀成反清事业的强烈认同。
这种倾向在留日学生和激进思想青年里尤为强烈。
为《洪秀全演义》作序的章太炎曾赞扬“太平天国人材济济”
，“若石达开、林启容、李秀成之徒，方之徐达、常遇春当有过之”
。
在此前后，扪虱谈虎客说：“吾尝论次太平诸将之人物，其所最崇拜者，在前期唯一翼王，在后期唯一忠王，二王真能将兵者，且能将将者。”
他还以为李秀成系侠义之士，智勇俱备，“使更加以学问，真卓然为十九世纪中代表中国之一人物”
，“有古名将古大臣风”
，“为此时代中国历史之光焉，后有良史吾知其公论之不能泯也。”
（《近代中国秘史》）当时的反清刊物《江苏》、《云南》，还引用了呤唰绘李秀成召开会议等图像，《震旦少年俱乐部》刊登《太平天国人物考》对李秀成大加描绘，而李秀成事绩也常被炮制、编写为轶事，其中颇为显著的，就是伪托的李秀成诗词和对联。
世传的李秀成“在苏州月夜泛舟虎丘”
的两首《感事》七律，曾以慷慨陈词、英雄末路，博得时人几多感奋，又几多同情：
举觞对客且挥毫，逐鹿中原亦自豪。
湖上月明青蓑笠，帐中霜冷赫连刀。
英雄自古披肝胆，志士何尝惜羽毛。
我欲乘风归去也，卿云横亘斗牛高。
辇鼓声声动未休，关心楚尾与吴头，
岂知剑处升腾后，犹是胡尘扰攘秋，
万里江山多筑垒，百年身世独登楼，
匹夫自有兴亡责，肯把功名付水流。
另一首是伪托的所谓“自写心迹”
《有登吴山大风台》（《复报》第7期）：
立马吴山莫自豪，大风台上大风高；
钱王盛德今犹在，不愿黄袍愿锦袍。
这些伪作，充满愤慨，有英雄浩然之气，也有失意时惆怅难述的情调，它当然不可能是仅有初等文化的李秀成所作的。
与此伪诗同时，还有所谓李秀成写的楹联：“马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋镝之间，斯诚健者；东面而征，西面而征，救廿一省无罪良友于水火倒悬之会，是曰仁人。”
（《太平天国野史》）
这首楹联，据称是挂在天王寝殿里的，其中作伪，大有破绽，此处不再评论。
但这些诗联很有市场，数十年间转辗传抄，引为信史，李秀成不仅有战功，而且颇有文才，“其睥睨一切之气象，莫不让翼王答曾文正四律也”
。
和同时期高旭伪造石达开诗相似，它无非是资产阶级革命党人假李秀成的抱负和气度，针对此时满地疮痍，国不成国的社会的怒斥，以图引起现实生活中更多人们的觉醒。
三、辛亥革命流产后，李秀成的继续宣传
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