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认为蓝儿赐下的农耕新法、纺织技艺，皆是“文治”
的极致，比单纯的吟诗作对更能造福天下。
于是，众多读书人纷纷来祭拜蓝儿，求科举得中、下笔有神。
更有甚者，将蓝儿尊为“文神”
，认为她能庇佑世间一切需“智慧”
之事。
有趣的是，有些地方的百姓，竟误将蓝儿奉为“武曲星”
——只因蓝儿曾在凡间除妖的事迹被编成话本流传，话本中描写她“玉笔一挥，妖邪尽散”
。
百姓们便觉得她既有文才，又有武力，索性一并祭拜，祈求平安顺遂。
对此，官府也并未纠正，反而觉得这份淳朴的敬意难能可贵。
随着双圣庙的普及，大周境内的庙宇如雨后春笋般冒了出来。
各州府的分庙规模虽不及京城，却也香火鼎盛；各县、各镇的祠堂更是随处可见，往往隔着一个村落，就能看到一座小小的双圣庙。
有百姓打趣说：“大周境内，若哪个镇没有两三座五、六公主庙，都不好意思说自己是大周人！”
除了公建的庙宇，民间私祀更是普遍。
商户们会在店铺后院设一个小小的神龛，供奉青儿的画像，每日开门前焚香祭拜。
读书人家则会在书房里挂上蓝儿的画像，读书写字前必先行礼。
寻常百姓家也会在堂屋摆上两位公主的牌位，逢年过节、婚丧嫁娶，都会焚香祷告。
有个开棉纺作坊的老板，生意越做越大，便特意请工匠雕刻了两座小型雕像，供奉在自家正厅，逢人便说：“我这家业，全是五公主、六公主赏的！”
受青儿、蓝儿的影响，她们的姐妹和王母也沾了光。
百姓们凭着话本里的描述，在双圣庙旁建起了配殿，塑了大公主红儿、二公主橙儿等七位公主的雕像，还有王母娘娘、玉皇大帝的塑像。
只是这些雕像多是杜撰，模样模糊，远不及青儿、蓝儿的金身那般栩栩如生——毕竟，只有青儿和蓝儿真正在凡间显圣，她们的模样、衣着，都深深印在百姓们的脑海里，雕刻起来自然惟妙惟肖。
这些配殿的香火虽不如主殿旺盛，却也每日有人祭拜。
百姓们觉得，两位公主的姐妹定然也是慈悲心肠，王母娘娘、玉皇大帝更是天界主宰，多拜一拜，总能得到更多庇佑。
有个妇人，既想让儿子科举得中，又想让丈夫生意兴隆，便每日先拜蓝儿，再拜青儿，最后还要去配殿拜一拜王母娘娘，虔诚得很。
几年下来，双圣庙的香火愈发旺盛。
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