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至罗马之北境为蛮族所据而中衰。
大食兴，在地理上，拥有超过罗马的大版图，在文化上，亦能继承希腊的遗绪。
西方的文化，因此而东渐，东方的文化，因此而西行者不少。
但主要的是由于海路，至蒙古兴，而欧西和东方的陆路才开通。
其时西方的商人，有经中央亚细亚、天山南路到蒙古来的，亦有从西伯利亚南部经天山北路而来的。
基督教国，亦派有使节东来。
而意大利人马哥博罗（MarcoPolo），居中国凡三十年，归而以其所见，著成游记，给与西方人以东方地理上较确实的知识，且引起其好奇心，亦为近世西力东侵的一个张本。
如此广大的疆域，自非一个大汗所能直接统治；况且野蛮人的征伏，其意义原是掠夺；封建制度自然要随之而兴。
蒙古的制度，宗室、外戚、功臣是各有分地的，而以成吉思汗的四个儿子为最大。
当时的分封，大约他的长子术赤，所得的是花剌子模和康里、钦察之地。
次子太宗，所得的是乃蛮之地。
三子察合台，所得的是西辽之地，而和林旧业，则依蒙古人幼子守灶之习，归于其季子拖雷（此据日本那珂通世说，见其所注《成吉思汗实录》，此书即《元秘史》的日译本）。
其后西北一带，术赤之子拔都，为其共主，而西南的平定，则功出于拖雷之子旭烈兀，其后裔世君其地。
此即所谓阿阔台、察合台、钦察、伊儿四个汗国。
［阿阔台之后称KofOgotai，亦称Naiman（乃蛮）。
察合台之后称KofTchagatai。
拔都之后称KofKiptchaHorde。
］旭烈兀之后称KofIran。
而分裂即起于其间。
蒙古的汗，本来是由诸部族公推的，到后来还是如此。
每当大汗逝世之后，即由宗王、驸马和管兵的官，开一个大会（蒙古语为“忽力而台”
），议定应继承汗位的人。
太祖之妻孛儿帖曾给蔑儿乞人掳去，后太祖联合与部，把他抢回，就生了术赤。
他的兄弟，心疑他是蔑儿乞种，有些歧视他，所以他西征之后，一去不归，实可称为蒙古的泰伯。
太祖死时，曾有命太宗承继之说，所以大会未有异议。
太宗死后，其后人和拖雷的后人，就有争夺之意。
定宗幸获继立，而身弱多病，未久即死。
拖雷之子宪宗被推戴。
太宗后人，另谋拥戴失烈门，为宪宗所杀，并夺去太宗后王的兵柄。
蒙古的内争，于是开始。
宪宗死后，争夺复起于拖雷后人之间。
宪宗时，曾命阿里不哥统治漠北，世祖统治漠南。
宪宗死后，世祖不待大会的推戴而自立，阿里不哥亦自立于漠北，为世祖所败，而太宗之子海都自立于西北，察合台、钦察两汗国都附和他。
伊儿汗国虽附世祖，却在地势上被隔绝了。
终世祖之世不能定。
直到1310年，海都之子才来归降。
然自海都之叛，蒙古大汗的号令，就不能行于全帝国，此时亦不能恢复了。
所以蒙古可说是至世祖时而臻于极盛，亦可说自世祖时而开始衰颓。
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