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《三国志》注又引《魏氏春秋》说：夏侯惇对魏武帝说：“从古以来，能够为民除害，为人民所归向的，就是人民之主。
您的功劳和德行都很大，该做皇帝，又有什么疑心呢？”
魏武帝说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”
这正和他建安十五年的令引齐桓公、晋文公、周文王来比喻自己是一样，正见得他不肯篡汉。
后来读史的人，反说他是开示他的儿子，使他篡汉，岂非梦呓？篡汉本来算不得什么罪名，前文业经说过了。
然而始终执守臣节，不肯篡汉，却不能不说是一种道德。
因为不论哪一种社会，总有一种道德条件，规定了各人所当守的分位的。
这种条件合理与否，是一件事，人能遵守这条件与否，又是一件事。
不论道德条件如何陈旧，如何不合理，遵守他的人，总是富于社会性的。
所以遵守旧道德条件的人，我们只能说他知识不足，不能说他这个人不好。
因为道德的本质，总是一样的呀！
魏武帝的不肯有失臣节，我们看他己亥令之所言，勤勤恳恳，至于如此，就可见得他社会性的深厚了。
魏武帝的己亥令，还有可注意的两端：
其（一）是他怕兵多意盛，不敢多招兵，这正和后世的军阀，务求扩充军队，以增长自己权力的相反。
分裂时代的争斗，其祸源都是如此造成的。
其（二）是他老老实实说：我现在不能离开兵权，怕因此而受祸，不得不为子孙之计。
又老老实实承认：想使三个儿子受封，以为外援。
这是历来的英雄，从没有如此坦白的。
天下惟心地光明的人，说话能够坦白。
遮遮掩掩，修饰得自己一无弊病的人，他的话就不可尽信了。
现代的大人物，做自传的多了，我们正该用这种眼光去判别他。
《三国志·郭嘉传》说：嘉死之后，魏武帝去吊丧，异常哀痛，对荀攸等说：“你们诸位的年纪，都和我差不多，只有郭奉孝最小。
我想天下平定之后，把事情交托给他，想不到他中年就死了。
这真是命呀！”
可见得他的本意，在于功成身退，后来不得抽身，实非初意。
至于说他想做皇帝，或者想他的儿子做皇帝，那更是子虚乌有之谈了。
人生在世，除掉极庸碌之辈，总有一个志愿。
志愿而做到，就是成功，就是快乐。
志愿而做不到，看似失败，然而自己的心力，业经尽了，也觉得无所愧怍，这也是快乐。
志愿是各人不同的，似乎很难比较。
然而其人物愈大，则其志愿愈大，其志愿愈大，则其为人的成分愈多，而自为的成分愈少，则是一定不移的。
哪有盖世英雄，他的志愿只为自己为子孙的道理？说这种话的人，正见得他自己是个小人，所以燕雀不知鸿鹄之志了。
封建时代，是有其黑暗面，也有其光明面的。
其光明面安在呢？公忠体国的文臣，舍死忘生的武士，就是其代表。
这两种美德，魏武帝和诸葛武侯，都是全备了的。
他们都是文武全才。
两汉之世，正是封建主义的尾声，得这两位大人物以结束封建时代，真是封建时代的光荣了。
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