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孔墨都不满于现状，要加以改革，但那第一步，是在说动人主，而那用以压服人主的家伙，则都是“天”
。
孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。
“儒者，柔也”
，当然不会危险的。
惟侠老实，所以墨者的末流，至于以“死”
为终极的目的。
到后来，真老实的逐渐死完，止留下取巧的侠，汉的大侠，就已和公侯权贵相馈赠，以备危急时来作护符之用了。
司马迁说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”
，“乱”
之和“犯”
，决不是“叛”
，不过闹点小乱子而已，而况有权贵如“五侯”
者在。
“侠”
字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”
。
他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。
李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。
一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗—不“替天行道”
的强盗去了。
终于是奴才。
满洲入关，中国渐被压服了，连有“侠气”
的人，也不敢再起盗心，不敢指斥奸臣，不敢直接为天子效力，于是跟一个好官员或钦差大臣，给他保镳，替他捕盗，一部《施公案》，也说得很分明，还有《彭公案》《七侠五义》之流，至今没有穷尽。
他们出身清白，连先前也并无坏处，虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。
然而为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不妥当的，于是有流氓。
和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私娼私贩他来凌辱，为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。
但后面是传统的靠山，对手又都非浩**的强敌，他就在其间横行过去。
现在的小说，还没有写出这一种典型的书，惟《九尾龟》中的章秋谷，以为他给妓女吃苦，是因为她要敲人们竹杠，所以给以惩罚之类的叙述，约略近之。
由现状再降下去，大概这一流人将成为文艺书中的主角了，我在等候“革命文学家”
张资平“氏”
的近作。
一九二九年
书籍和财色
今年在上海所见，专以小孩子为对手的糖担，十有九带了赌博性了，用一个铜元，经一种手续，可有得到一个铜元以上的糖的希望。
但专以学生为对手的书店，所给的希望却更其大，更其多—因为那对手是学生的缘故。
书籍用实价，废去“码洋”
的陋习，是始于北京的新潮社—北新书局的，后来上海也多仿行，盖那时改革潮流正盛，以为买卖两方面，都是志在改进的人（书店之以介绍文化者自居，至今还时见于广告上），正不必先定虚价，再打折扣，玩些互相欺骗的把戏。
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