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与“坐”
，却并不在“寇”
与“王”
。
试翻明末的野史，就知道北京民心的不安，在李自成入京的时候，是不及他出京之际的利害的。
宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫，金圣叹却道应该在童贯高俅辈的爪牙之前，一个个俯首受缚，他们想不懂。
所以《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》这些戏。
不过这还是先前的事，现在似乎又有了新的经验了。
听说四川有一只民谣，大略是“贼来如梳，兵来如篦，官来如剃”
的意思。
汽车飞艇，价值既远过于大轿马车，租界和外国银行，也是海通以来新添的物事，不但剃尽毛发，就是刮尽筋肉，也永远填不满的。
正无怪小百姓将“坐寇”
之可怕，放在“流寇”
之上了。
事实既然教给了这些，仅存的路，就当然使他们想到了自己的力量。
一九三三年五月三十一日
又论“第三种人”
戴望舒先生远远的从法国给我们一封通信，叙述着法国A.E.A.R（革命文艺家协会）得了纪德的参加，在三月二十一日召集大会，猛烈的反抗德国法西斯谛的情形，并且绍介了纪德的演说，发表在六月号的《现代》上。
法国的文艺家，这样的仗义执言的举动是常有的：较远，则如左拉为德来孚斯打不平，法朗士当左拉改葬时候的讲演；较近，则有罗曼罗兰的反对战争。
但这回更使我感到真切的欢欣，因为问题是当前的问题，而我也正是憎恶法西斯谛的一个。
不过戴先生在报告这事实的同时，一并指明了中国左翼作家的“愚蒙”
和像军阀一般的横暴，我却还想来说几句话。
但希望不要误会，以为意在辩解，希图中国也从所谓“第三种人”
得到对于德国的被压迫者一般的声援，—并不是的。
中国的焚禁书报，封闭书店，囚杀作者，实在还远在德国的白色恐怖以前，而且也得到过世界的革命的文艺家的抗议了。
我现在要说的，不过那通信里的必须指出的几点。
那通信叙述过纪德的加入反抗运动之后，说道—
在法国文坛中，我们可以说纪律是“第三种人”
，……自从他在一八九一年……起，一直到现在为止，他始终是一个忠实于他的艺术的人。
然而，忠实于自己的艺术的作者，不一定就是资产阶级的“帮闲者”
，法国的革命作家没有这种愚蒙的见解（或者不如说是精明的策略），因此，在热烈的欢迎之中，纪德便在群众之间发言了。
这就是说：“忠实于自己的艺术的作者”
，就是“第三种人”
，而中国的革命作家，却“愚蒙”
到指这种人为全是“资产阶级的帮闲者”
，现在已经由纪德证实，是“不一定”
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