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；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”
或“硬”
。
假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”
后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。
中国人的确相信运命，但这运命是有方法转移的。
所谓“没有法子”
，有时也就是一种另想道路—转移运命的方法。
等到确信这是“运命”
，真真“没有法子”
的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。
运命并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
中国人自然有迷信，也有“信”
，但好像很少“坚信”
。
我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。
崇孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁。
宗教战争是向来没有的，从北魏到唐末的佛道二教的此仆彼起，是只靠几个人在皇帝耳朵边的甘言蜜语。
风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”
，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了—就是并不注定。
我们的先哲，也有知道“定命”
有这么的不定，是不足以定人心的，于是他说，这用种种方法之后所得的结果，就是真的“定命”
，而且连必须用种种方法，也是命中注定的。
但看起一般的人们来，却似乎并不这样想。
人而没有“坚信”
，狐狐疑疑，也许并不是好事，因为这也就是所谓“无特操”
。
但我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。
不过现在为止，是在用迷信来转移别的迷信，所以归根结蒂，并无不同，以后倘能用正当的道理和实行—科学来替换了这迷信，那么，定命论的思想，也就和中国人离开了。
假如真有这一日，则和尚，道士，巫师，星相家，风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。
十月二十三日
答《戏》周刊编者信
鲁迅先生鉴：
《阿Q》的第一幕已经登完了，搬上舞台实验虽还不是马上可以做到，但我们的准备工作是就要开始发动了。
我们希望你能在第一幕刚登完的时候先发表一点意见，一方面对于我们的公演准备或者也有些帮助，另一方面本刊的丛书计划一实现也可以把你的意见和《阿Q》剧本同时付印当作一篇序。
这是编者的要求，也是作者，读者和演出的同志们的要求。
祝健！
编者
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